평안을 너희에게 주노라 /요14:25-31
2015-11-25 14:06:25 read : 3182 내용넓게보기. 프린트하기
지난 8월 4일 경기도 서부전선 비무장지대(DMZ) 남측 지역에서 발생한 목함지뢰 폭발로 우리 군인들이 부상을 당한 사건이 있었습니다. 그 일로 상호 포격이 있었고 남한은 멈추고 있던 대북 확성기 방송을 시작하였고 북한은 20일 준전시 상태 선포를 하기에 이르렀습니다.
일촉즉발의 정면충돌 위기 속에서 휴전선 가까운 주민들은 며칠씩 대피소에서 지내며 일상의 활동을 중지하는 불안한 시간들이 지났습니다. 다행히 판문점 평화의 집에서 가졌던 남북 고위급 협상이 마라톤협상 끝에 25일 타결되므로 일단은 한 숨을 돌리게 되었습니다.
우리에게는 이런 군사적 위험과 불안뿐만 아니라 중국 발 경제 위험도 군사문제 못지않게 불안한 요소로 다가오고 있습니다. 바닥을 모르고 떨어지는 주가로 기준금리를 지난해 11월 이후 다섯 번이나 인하하고, 위안화 가치도 절하하니 전 세계의 경제가 흔들리고 있습니다. 이런 일련의 사건들이 소로시 우리들의 삶에 영향을 미치고, 우리는 불안을 느낄 수밖에 없습니다.
여러분, 우리가 이 땅에서 사는 한 이런 불안이 없는 날이 있을까요? 아마 없을 것입니다. 그렇다면 언제 평안한 날이 올까? 라는 생각보다 어떻게 평안을 얻을 수 있을까? 하는 관심이 옳지 않겠습니까?
이 땅에 사는 우리 모두는 누구나 평안을 원하고 있습니다. 소극적으로 ‘안정’이라고 말하고 적극적으로 ‘평안’이라고 말합니다. 일반 사회에서도 ‘평화’라 표현하고 성경의 다른 곳에서는 ‘평강’이란 표현을 사용하기도 합니다.
「신곡(神曲)」을 쓴 시인 단테는 ‘평화란 모든 종류의 화살이 겨냥하는 표적’이라고 하였습니다. 모두가 평안을 원하고 있다는 말입니다. 오늘 예배하는 우리 모두도 이 나라와 민족 위에 평화가 깃들기를 간절히 기도합니다. 이 교회와 각자의 가정에 평안이 가득하기를 바랍니다. 또 개인의 심령과 삶이 평안하기를 축원합니다.
그런데 누가복음 19장 41,42절에 보면, 예수님께서 ‘가까이 오사 성을 보시고 우시며, 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다’라고 말씀하십니다.
감람산 언덕 위에서 예루살렘을 내려다 보시고 우시며 탄식하십니다. 여기에 우리의 슬픔이 있습니다. 평화를 갈구하면서도 평화가 무엇인지 모릅니다.
행복을 위하여 새벽부터 밤까지 뛰면서도 아직도 행복이 무엇인지를 모르고 있습니다. 그렇게 평화를 갈구하고 평안을 원하면서도 평안의 길을 모르고 있다는 것입니다. 또한 성경은 말합니다. 평안의 길을 모를 뿐 아니라 그 길이 숨겨져 있다고 말입니다.
여기에 큰 문제가 있습니다. 현실이 문제가 아니라 이상에 문제가 있다는 것입니다. 평안을 지향하는데, 평안이라는 이상 그 자체가 병리적인 문제가 있다는 것입니다. 목적이 잘못되었고, 이상이 잘못되었고, 소원 그 자체가 이미 잘못되었다는 것입니다.
마르크스도 ‘세계의 문제는 평안’이라고 말하였습니다. 그러면서 평안하기 위해서는 경제문제가 해결되어야만 한다고 생각했습니다. 동물은 분명히 배만 부르면 평안합니다. 그렇게 으르렁대고 약육강식의 무서운 싸움을 벌이지만, 배부른 동물은 말썽을 부리는 일이 없습니다. 그 무서운 사자도 배만 채우고 나면 바로 코앞에서 토끼가 뛰어놀아도 해치는 법이 없습니다.
문제가 일어나지 않습니다. 그래서 마르크스는 ‘아하, 경제문제만 해결이 된다면, 모두가 배부르게만 살 수 있다면 되겠구나. 누구에게나 공정하게 분배되도록 한다면 세상에는 평안이 올 수 있겠구나.’라고 생각하였습니다. 하지만 착각이었습니다. 큰 실수였습니다. 사람은 이러한 점에서 동물만도 못합니다.
동물은 저가 먹을 것만 먹은 다음에는 더는 욕심을 부리지 않는 반면에, 사람은 가지고도 또 가지려 합니다. 다 먹을 수 없을 만큼, 다 소유할 수 없을 만큼 가지고 있는데도 더 가지려고 합니다. 그렇게 많이 가지고 있을 필요도 없는데 마냥 더 가지려고 하면서 다른 사람들을 괴롭힙니다. 이 때문에 세상에는 평화가 없는 것입니다.
이렇게 입으로는 평화를 원하고 있으면서도 진정한 평화에 관한 일을 알지 못하고 있습니다. 회개하지 아니한 죄와, 숨은 죄와, 하늘을 모르고 치솟는 교만으로 눈이 어두워져서 평화에 관한 일이 그만 숨겨지고 말았습니다. 이것은 심판입니다. 평화가 무엇인지도 모르고, 기쁨이 무엇인지도 모르고, 바른 길에 설 수도 없도록 그렇게 심판받은 생명이 되고 말았다는 것입니다.
일반적으로 사람들은 돈만 있으면 된다고, 물질만 있으면 된다고 생각합니다. 내 아들도 내 손자도 돈만 있으면 평생 평안하게 살 수 있을 것이라고 생각합니다. 얼마나 잘못된 생각입니까? 성경에 나오는 어리석은 부자와 같은 미련함입니다. 성도 여러분, 오늘도 주시는 말씀 속에서 주님이 주시는 진정한 평화와 평안이 우리 속에 그리고 이 땅에 가득하기를 축원합니다.
몸 말
오늘의 본문에서 주님은 말씀하십니다. 27절을 보십시오. ‘나의 평안을 너희에게 주노라.’ 나의 평안, 이것을 잊지 말 것입니다. 내가 평안하지 못하면서 남에게 평안을 주겠다고 한다면 거짓말입니다. 내게 자유가 없으면서 남에게 자유를 부여하겠다고 하는 사람은 거짓말하는 사람입니다.
언제나 내 마음의 평안이 먼저 있어야 합니다. 내 마음에 평안이 충만하고 내 마음이 기쁠 때에야 남에게 기쁨을 줄 수 있는 법입니다. 나는 평안하므로 너희에게 내 기쁨을 주노라고 예수님께서는 말씀하십니다. 이 기쁨을 빼앗을 자가 없습니다.
그런데 본문의 상황을 한 번 생각해보십시다. 예수님께서는 지금 십자가를 앞에 두고 계십니다. 불과 몇 시간만 지나면 십자가를 져야하는 순간이 옵니다. 그 무서운 시간에 예수님께서는 평안을 말씀하고 계십니다. 죽임이요, 굴욕이요, 모순이요, 부조리한 십자가를 눈앞에 바라보시면서 말씀하십니다. 제자들과의 마지막 만찬 자리입니다.
어리석고 무지몽매한 제자들의 발을 씻기면서 말씀하십니다. ‘내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라’(요13:7)
가룟유다는 배신했고 베드로는 망언을 하고 있습니다. 내일 아침이면 예수님을 모른다고 부인하며 도망갈 작자가 지금은 주님 앞에서 장담을 하고 있습니다. ‘주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다.’(요13:37) 예수님께서는 말씀하십니다. ‘네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐? 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.’
이렇듯 비통한 말씀을 하시는 가운데서도 ‘나는 평안하다. 내 평안을 너희에게 주노라’고 말씀하시는 것입니다. 이 평안은 어디에서 오는 것입니까? 본문 말씀을 자세히 보십시다. ‘이 후에는 내가 너희와 말을 많이 하지 아니하리니 이 세상의 임금이 오겠음이라 그러나 그는 내게 관계할 것이 없으니’(30절)
엄청난 말씀입니다. 세상 왕이 나를 잡으러 온다. 나로 십자가를 지게하려고 잡으러 온다. 그러나 나와는 관계가 없다고 하십니다. 그렇다고 도망가시겠다는 것이 아닙니다. 십자가를 안지시겠다는 것도 아닙니다. 적극적이고 초연한 화평입니다. 이 의미를 생각해 보아야 합니다. 놀라운 말씀입니다. 아무 관계가 없다고 하십니다. 정치적으로 어떻게 되든지 상관이 없습니다.
상황이 거꾸로 변하든 모로 변하든 하나님의 뜻은 반드시 이루어질 것이기 때문입니다. 하나님의 나라와 만민을 구원하시는 거룩한 역사는 반드시 성취될 것이기에 말씀하시는 것입니다.
‘저 사람들이 나를 죽이는 일은 나와 상관이 없다.’ 왜 상관이 없겠습니까! 하지만 내가 죽는 아픔이 있더라도 하나님의 크신 뜻은 어김없이 이루어지기 때문입니다. 그 뜻을 이루기 위하여 당신 자신을 제물로 바치고 계십니다. 내게 있는 평안은 흔들 수 없다는 뜻입니다.
오늘의 본문 말씀에서 보면, 예수님께서는 하나님의 뜻을 이루기 위하여 하나님의 명을 따르고 계십니다. 겟세마네 동산에서 기도하실 때에 말씀하십니다. ‘나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서’(막14:36) 절대 순종입니다. 적극적 순종입니다. 거기에 평안이 있습니다. 여러분 진솔하게 생각해봅시다. 내 마음에 왜 기쁨이 없습니까? 하나님의 말씀을 거역했기 때문입니다.
하나님의 뜻을 거역했기에 평화가 없는 것입니다. 돈이 없어서가 아닙니다. 하나님의 뜻을 어기면서 욕심을 따라갔기 때문이요, 그리스도인의 갈 길이 아닌 곳을 갔기 때문에 지금 와서 고민하는 것입니다. 주님께서는 십자가 사건 앞에서 온전히 순종하십니다. 그 시간에 임하여 주님께서는 평안하십니다. 불안이 없으십니다. 주님께서는 우리들에게도 이런 평안이 있기를 바라십니다. 이런 평안이 우리에게도 있기를 축원합니다.
그 다음에 보면 ‘내가 아버지를 사랑하는 것’이라고 합니다. 31절의 말씀입니다. 아버지를 사랑하시는 것을 나타내고자 하십니다. 내가 아버지를 사랑한다. 이 사랑 안에 평안이 있습니다. 하나님을 전적으로 사랑합니다.
모든 사건이 하나님의 사랑 안에서 완성됩니다. 예수님께서는 아버지께서 주시는 잔을 피하지 않겠다고 하십니다. 사랑하는 아버지가 사랑하는 아들에게 내리시는 십자가입니다.
이 십자가를 받아들이십니다. 아버지를 극진히 사랑합니다. 하나님의 귀한 사랑 속에 이 모든 사건이 이루어진다고 믿고 있습니다. 그래서 평안합니다. 어린아이들을 키우면서 관찰해보십시오. 아이들이 부모님의 사랑을 얼마나 소중히 여기는지 알 수 있습니다. 눈을 감고 잠들 때에도 엄마가 있나? 없나? 손으로 더듬어 봅니다. 사랑을 확인해 보는 것입니다. 사랑을 확인하고야 잠이 듭니다. 마찬가지로 하나님의 사랑이 분명하고 내가 하나님을 진정으로 사랑할 때에 나의 마음 안에 참 평안이 깃들게 되는 것입니다.
여러분은 어떻습니까? 내가 하나님의 사랑을 간절히 기대하며 하나님 아버지의 사랑이 나를 향하심을 확신하고 있습니까? 그렇다면 여러분에게도 평온함이 넘치게 될 것입니다.
나아가 주님께서는 ‘나의 평안을 너희에게 주노라.’말씀하시는데, 그렇다면 어떻게 받을 것입니까? 주님의 사랑을 어떻게 받아들일 것입니까? 오늘의 본문 26절에서 말씀하십니다. ‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령, 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라’ 보십시오. 성령이 사랑을 줍니다. 성령이 화평을 줍니다.
성령이 십자가의 사랑을 깨닫게 합니다. 이것은 세상이 주는 것과 전혀 다릅니다. 세상의 어떠한 여건으로도 평안은 주어지지 않습니다. 다만 주님의 거룩한 사랑을 받아들이고 이것을 믿을 때에 모든 고통과 근심이 사라집니다. 그가 나를 사랑하는 것을 내가 알고, 내가 그를 사랑하는 것을 알 때에야 그리스도의 마음 안에 있었던 평안을 비로소 내가 받아들이게 된다는 말입니다.
우스운 이야기 하나 할까요, 아주 못된 행동을 하는 남편과 함께 사는 부인이 있습니다. 그런데 신기하게도 남편을 변함없이 사랑하며 평안하고 행복하게 삽니다. 너무도 기특해서 칭찬을 해주었습니다. “남편 사랑이 극진하시네요. 도대체 어떤 마음으로 사랑하십니까?”, “성경 말씀대로 합니다. 목사님”, “그게 무슨 말입니까?”, “원수를 사랑하라는 말씀 말입니다.”
여러분, 남편을 원수 사랑하는 마음으로 사랑해서야 되겠습니까 마는 이것은 분명합니다. 미움이 있어서는 평안하지 못합니다. 그리스도의 사랑을 내 마음에 가득 채워서 넘치는 사랑과 감사하는 마음으로 원수까지도 사랑할 것입니다. 그럴 때에야 우리의 마음에 진정한 평화가 옵니다.
예수님께서는 그것을 몸소 우리에게 보이셨습니다. 그리고 그런 평안을 우리에게 주셨습니다. 성도 여러분, 십자가에 달리신 주님 - 그 사랑을 보십시오. 그 주님이 우리에게 주시는 평안이 가득한 삶이 되시기를 축원합니다.
마무리 하는 말
이제 말씀을 마무리 하겠습니다. 말씀을 통하여 주님이 우리에게 주시는 평안함이 가득하시기를 바랍니다. 그 평안은 하나님의 사랑 안에 거할 때 가능하며 그 사랑은 보혜사 성령으로 우리에게 확증되는 것입니다. 그런데 오늘 예수님의 말씀을 보면, 예수님이 주시는 평안과 세상이 주는 평안이 같지 않다고 말씀합니다. ‘내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라.’(27절) 성도 여러분, 주님이 우리에게 주시는 평안이 가득하기를 기대하면서, 세상이 주는 평안과 주님이 주시는 평안, 이 둘이 어떻게 다른지 대조해 보겠습니다.
첫째, 세상이 주는 평안은 여건에 좌우됩니다. 돈이 없는 사람은 돈이 있어야하고, 지위가 낮은 사람은 지위가 높아져야 하고, 병든 사람은 건강해져야 평안하다고 생각합니다. 이렇게 여건에 바탕을 두고 있지만 성경에서 말씀하는 평안은 관계에 기초합니다.
어떠한 여건에 있느냐 보다는 그 여건과 나와의 관계가 중요합니다. 부부의 관계로 예를 들면 남편이 아내의 일을 해주고 아내가 남편의 일을 해주어야 한다는 말이 아닙니다. 남편은 남편이요, 아내는 아내입니다. 그러나 바른 관계의 회복, 서로 이해하고 사랑하며, 하는 일을 돕지 못해 안타까워 할 때 그것이 바로 평화 - 평안입니다.
둘째, 세상이 주는 평안은 결과와 그에 따른 성취에 의존합니다. ‘이 일이 이루어졌으면’, ‘저것을 얻었으면’, 바라고 원하며 그것이 이루어졌을 때 평안을 느끼며 만족하게 됩니다. 그러나 성경이 말씀하는 평안은 하나님의 축복과 그 과정에 기인합니다. 모든 것이 하나님의 은혜이요, 축복으로 향한 과정입니다, 그런고로 지금 이대로 충분히 행복합니다.
충분히 평안합니다. 미래에만 평안할 것이 아니라 오늘도 평안합니다. 다시 말하면 문제가 없어야 평안한 것이 세상이 주는, 곧 우리가 생각하는 평안입니다. 그러나 성경이 말씀하시는 평안은 고난 중에도 평안입니다. 지금의 형편 이대로 충분히 행복하고 평안합니다.
셋째, 세상이 주는 평안은 눈에 보이는 것에 의존합니다. 그러나 성경이 말씀하는 평안은 영원한 약속에 의존합니다. 하나님의 약속과 그 약속으로 향한 오늘이 있으면, 그것으로 충분합니다. 세상이 달라져야 하는 것도, 변해야 하는 것도 아닙니다. 예수 믿는 사람은 ‘내가 세상에서 가장 행복하다’라고 생각합니다. 아침에 잠자리에서 일어날 때에도 저녁에 잠자리에 들 때에도 식탁에 마주 앉을 때에도 늘 하나님께 감사합니다. 하루 하루가 일생 중에서 가장 즐거운 날이 됩니다.
이렇게 고백하며 사는 사람이 성경이 말씀하는 평안을 누리는 사람입니다. 세상이 주는 평안은 일시적이요, 피상적이요, 거짓된 것이요, 상대적이요, 변화무상한 것입니다. 예수님은 우리에게 평안을 주십니다. ‘너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라’하셨습니다.
일본의 기독교 문학가 엔또 슈샤쿠의 작품에 「침묵」이라는 소설이 있습니다. 일본에서 기독교가 핍박을 받을 때의 역사적 사실을 배경으로 한 소설입니다. 줄거리는 대략 이러합니다. 천주교 신자인 농부 두 사람이 끝까지 믿음을 지키고자 합니다. 예수 믿는 신앙을 절대 버릴 수 없다는 것 때문에 그만 십자가에 달려 죽게 됩니다.
십자가 형틀에 두 농부의 몸을 비끄러매어서 밀물이 들어오는 바닷가에 세워놓았습니다. 물이 점점 불어나서 급기야 죽게 되는 것입니다. 그러면서 예수님을 부인하라고 협박합니다. 그러나 농부들은 하나님을 찬양하면서 끝까지 예수님을 부인하지 않습니다. 오히려 하나님께 감사의 기도를 드립니다. 이제 물이 점점 허리에서 어깨로, 목으로 자꾸 올라옵니다.
그것을 지켜보던 네덜란드 신부가 너무너무 괴로워서 하나님께 호소합니다. “하나님이여, 저들을 도와주시옵소서. 능력을 나타내 주시옵소서. 어찌하여 침묵하고만 계십니까?”하고 울부짖습니다. 그때 신부의 귓가에 하늘로 부터 음성이 들려옵니다. “나는 침묵을 지키는 것이 아니라 저들과 고통을 함께 하고 있느니라.” 그 때 그 죽을 것 같은 고통 속에서도 평안을 느낄 수 있었다는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 참 평안은 어디에 있습니까? 참 평안은 우리가 획득하는 것이 아닙니다. 오로지 주님께서 주시는 선물입니다. 주님께서는 오늘도 말씀 하십니다. ‘나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라.’ 주님께서 가졌던 그 평안함. 주님이 주시는 평안함이 우리 모두에게, 그리고 이 땅에 가득하기를 축원합니다.
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