세상이 주는것 같지 않은 평안 /요14:25-31
2015-11-04 11:00:49 read : 3162 내용넓게보기. 프린트하기
세상이 잠시도 편할 날이 없습니다. 이 일이 아니면 저 일이 우리를 염려하게 합니다.
그리스의 경제 위기가 터졌을 때만 해도 그저 남의 일이려니라고 느긋하게 생각했는데 우리 발등에 불이 떨어진 것은 중국이 심상치가 않다는 것입니다. 중국의 버블이 꺼지고 있다느니, 중국발 금융위기가 발생할 거라느니 사람들이 염려합니다.
그리스 사태는 우리에게 영향이 적지만, 중국의 위기는 우리에게 직접적인 타격을 줄 것입니다.
그러면 이런 모든 일에 대하여 성경은 뭐라고 말하고 있는가? 우리가 하나님의 말씀에서 어떤 위로를 받을 수가 있겠습니까?
예수께서는 이런 일은 항상 있을 것이다라고 말씀하셨습니다. 예외적인 것이 아니고 항상 있을것이다라고 말씀하셨어요. "너희를 위하여 땅위에 보물을 쌓아두지 말라고 하셨습니다. 거기에는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도둑질 하느니라"고 말씀하셨습니다.
사람이 재물을 땅에 쌓아두려 하면 항상 이런 일이 생긴다는 말입니다. 좀과 동록이란 당시의 기준으로 예를 드신 것인데, 비단에 좀이 슬고, 동전에 동록이 습니다. 다시 말하면 가치가 떨어진다는 말이에요. 재물을 영원히 보존할 길이 없다는 말입니다. 이것은 예외적인 것이 아니고 어디서나 항상 있을 수밖에 없는 것입니다.
예수님이 냉소적으로 이 말씀을 하신 것이 아니에요. 당신은 무소유로 사셨는데 재물에 대하여 연연하는 인간을 비판하기 위하여 이 말씀을 하신 것이 아니고, 이것이 진리이기 때문에 말씀하신 것입니다.
안전자산이란 존재하지 않습니다. 내가 내 재물의 가치를 잃지 않고 영원히 보존할 길은 존재하지 않습니다. 옛날부터 사람들은 안전자산을 찾아왔습니다. 그래서 금이 그 역할을 해주지 않을까, 달러가 안전하지 않을까, 부동산이 안전하지 않을까. 외국은행이 안전하지 않을까 궁리를 하지만, 안전한 것은 없습니다.
치푸러스가 경제위기를 당하니깐 정부가 모든 국민의 은행계좌에서 10 인가 20를 떼갔어요. 이건 완전히 강도짓입니다. 그러나 국가가 부도를 당할 위기를 처하니까 은행에 넣어둔 돈이 국민의 돈이 아니더라는 것입니다.
그리스도 마찬가지지요. 그리스 경제가 위기를 당하니까 은행에서 하루에 인출할 수 있는 돈이 70 유로로 밖에 되지 않아요. 자기 돈도 자기 마음대로 꺼내서 쓸 수 없는 것이 세상입니다.
‘그럼 은행을 믿을 수 없으니 나는 현금을 가져다가 침대 밑에 보관하겠다.’집이 불이 나지 않는다는 것을 전제로. 도둑이 들지 않는다는 것을 전제로, 그리고 정부가 화폐개혁을 하지 않는다는 것을 전재로. 몇 년 전에 북한이 화폐개혁을 하니깐 장사에서 돈 벌어놨던 사람들 재산이 날아갔다고 하지 않습니까?
여러분 천국에 재물을 쌓아두는 것 이외에 어떤 재물도 완전하게 안전한 것은 없고, 영원하지 않다는 사실을 우리가 유념하면 됩니다. 예수님은 다른 말씀으로 우리를 위로하지 않았습니다. 그 이외의 방법으로 우리를 위로하지 않으셨어요. 그 사실을 우리가 알아야 됩니다.
정치는 어떻습니까? 정치에 대해서도 사람들의 실망과 불만이 많아요.‘누굴 믿고 뽑아줬더니 실망이다. 유능한 사람이 이렇게 없느냐? 인물이 이렇게 없느냐?’
그런데 성경에도 비슷한 사건이 있었습니다. 바로 사울 왕. 이스라엘 백성들이 사무엘 선지자에게‘우리에게도 왕을 달라. 왕을 달라’간절히 요청을 해서 사울을 왕으로 세워주었어요. 그 당시에 사울은 다른 남자보다도 머리 하나가 더 컸다고 했습니다.
그말은 머리가 컸다는 말이 아니고 키가 컸다는 말이에요. 그만큼 남보다 뛰어났다는 말인데, 그런데 사울이 임금이 되고 보니깐 실수투성이에요. 오죽하면 하나님이 후회하셨겠습니까? 그래서 하나님이 기름을 부어 세운 사람인데도 그러했습니다. 그 이외의 사람은 오죽하겠습니까?
마태복음에서 예수님 말씀하시기를‘이방인의 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그 대인들이 저희에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와’이방인의 집권자라고 말씀하셨습니다. 여러분 정치인이 추구하는 것이 무엇일 것 같습니까?
정치인이 추구하는 것은 국가가 발전하는 것도 아니고 서민의 생활개선도 아니고 그들이 추구하는 것은 집권하는 것입니다. 당선되는 것입니다. 그것이 그들의 궁극적인 목적이에요. 당선할수만 있다면 양잿물도 마실 수 있는 것입니다.
그런데도 우리 국민들은 정부를 의지하기를 사람들이 하나님을 의지하는 것처럼 의지하려고 하는데 여러분 정부는 전능하지 않고 선하지 않습니다. 정부는 부도날 수 있고, 부패할 수 있고, 실수할 수 있고, 무능할 수 있습니다. 인간으로 구성된 정부이기 때문입니다.
성경에 참으로 유능하고 훌륭한 임금이 몇 명이나 등장을 합니까? 이스라엘 선민인데도 그것이 시사하는 바가 있지 않습니까? 오죽하면 예수께서 ‘내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라’고 말씀을 하셨겠습니까?
그럼 가족은 좀 달라야 되지 않을까? 돈과 정치는 그렇다고 하더라도 내가 가정에서는 만족을 누리고 싶다. 맞아요. 피는 물보다 진하다고 했습니다. 가정을 대신할만한 것은 아무 것도 없습니다. 가정은 귀중하고 보호할 필요가 있습니다.
그렇다고 가정에 염려거리가 없느냐? 그건 아니에요. 염려할거리 많아요. 가정이 없다면 염려할게 없습니다. 가정이 있는 한 염려할거리 천지에요.
사도바울이 고린도전서 7장 28절에‘장가가도 죄 짓는 것이 아니요 처녀가 시집가도 죄 짓는 것이 아니로되 이런 이들은 육신에 고난이 있으리니 나는 너희를 아끼노라’그 말은 안가면 좋겠지만 안 갈수 없으니 다만 고난이 있다는 것을 명심해라는 말입니다.
아무도 좋아하지 않는 성경구절이에요. 아무도 이 구절을 외우고 다니지 않고, 어느 목사님도 주례할 때 인용하는 걸 못 들었습니다. 모든 목사님들은 이제 행복이 문이 열렸다는 이, 앞으로 많이 사랑하고 살라는 이, 왕비와 왕이 되라는 이, 뭐 별의별 말로 미화하려고 하지만 사도바울이‘혼인하는 자들에게는 고난이 따르리니 내가 너희를 아끼노라’고 했습니다.
아마 여러분은‘아무개는 안 그래요. 목사님 왜 그런 말을 하세요?’라고 말씀하실지 모르지만 남의 떡이 커 보이는 것뿐이에요. 그런지 안 그런지 여러분 어떻게 아십니까?
외국 속담에‘모든 사람은 바지를 입을 때 한 다리씩 입는다.’고 했습니다. 그 말은 모든 사람은 똑같다는 얘기에요. 나만 그런게 아니에요. 모든 사람은 똑같습니다. 이런 문제 아니면 저런 문제가 발생을 합니다.
부부는 화목한데 돈이 없다든가, 자식이 공부를 잘 하는데 교회를 안 다닌다든가, 또 남편이 돈을 잘 벌지만 시댁식구를 모셔야 된다든가. 이런 일 아니면 저런 일이 괴롭힙니다.
영화 <황산벌>에 이런 대사가 있습니다. 의자왕이 계백 장군을 불러서 ‘아이가 몇이여?’계백이‘셋입니다’‘그려. 잘 했어. 자식 많아봤자 다 헛거여. 나는 아들만 70명인디 다 웬수 덩어리여.’일흔을 두었으니 당연히 웬수덩어리지요. 어떻게 아들을 일흔을 두었다는 얘긴지 도저히 상상할 수가 없습니다.
아마 여러분 중에‘목사님, 그건 그 집 이야기할 뿐이지 모든 사람이 그렇다고 단정 지을 수 없지 않습니까?’맞아요. 그러나 가지 많은 나무에 무엇이 잘 날이 없다고 했습니까? 바람 잘 날이 없다고 했어요. 화목하든 화목하지 않든을 떠나 가지가 많은 나무는 바람이 많습니다.
그럼 건강문제는 어떠하냐? 예수님이 찾아온 병자들을 모두 고쳐주셨으니, 예수 믿는 자들은 병도 없이 늙지도 않고 영원히 건강하게 살아야 되지 않겠느냐? 그럼 예수 믿는 사람은 안 죽게요? 안 죽어야죠. 그러나 죽지 않습니까? 그건 희망사항일 뿐입니다.
순복음교회가 즐겨 인용하는 요한삼서 2절 말씀에‘사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨과 같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라’고 했지 그리 될지니라고 말하지 않았어요. 이건 어디까지나 희망사항이에요. 성도가 당연히 누릴 권리를 말하는 것이 아니에요. 이건 어디까지나 희망사항이에요.‘간구하노라’고 말했지‘그리 되리라’고 말한 것은 아닙니다.
당연히 하나님이 우리의 질병을 고쳐주실 줄 우리가 믿고 기도해야 되지만 그렇다고 모든 성도가 아무 질병 없이 무사태평하게 살 수 있다는 것을 말하는 것은 아닙니다.
성경에 등장하는 믿음의 인물들 중에도 병이 있는 사람들이 있었습니다. 디모데. 디모데는 젊은 사람인데도 위장병이 있었던 것 같습니다. 바울이 그에게 편지하기를 너의 비위와 잦은 병을 인하여 물만 마시지 말고 포도주를 조금씩 쓰라. 성경이 어디 술 마시지 말라고 했습니까? 오히려 물만 마시지 말고 포도주를 마시라고 했는데. 그건 디모데의 위장 문제 때문에 그런 것입니다.
바울 자신도 눈이 나빴어요. 그래서 내가 이렇게 큰 글씨로 편지 쓰는 것을 너희가 본다 잘 안보이니깐 글씨를 크게 쓴 것입니다. 어떤 성도님들은 목사님은 글이 잘 보이시냐고 이렇게 물어보는 분이 계시는데 안보이면 어떻게 설교를 하겠습니까?
안보이면 그때부터는 외워야지요. 토스카니니가 악보를 외웠다고 하는 것처럼. 사람이 늙으면 그렇게 됩니다. 믿음의 사람이라고 안 늙는게 아니에요. 믿음의 사람이라도 몸이 늙고, 약해지고,
이런저런 병이 생깁니다.
그렇다면 예수 믿는 사람은 어떤 혜택을 누린다는 말이고, 우리는 어디에서 평강을 얻으라는 말이냐? 오늘 본문 27절에 ‘예수께서 말씀하시기를 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라’내가 주는 평강이 세상이 주는 것과 같지 않다고 했어요, 이 부분을 우리가 깨우쳐야 되는 것입니다.
주님이 주시는 평강은 돈을 많이 벌어서 누리는 평강과 같지 않고, 우리 소원대로 되어서 얻는 평강과 같지 않습니다. 만일 그렇지 않았다면 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 않다고 말씀하지 않으셨을 것입니다.
기독교를 비판하는 사람들. 기독교가 마약이라는 이, 기독교가 약자의 지팡이라느니 이런 식으로 신앙을 비판하는 사람들은 기독교를 이해하지 못하는 것입니다. 마약 같은 종교, 지팡이와 같은 종교란, 현실에서 충족하지 못하는 것을 종교를 통하여 이루려고 하는 동기를 말합니다.
예컨대 세상에서 천대를 받기 때문에 종교를 통하여 자존감을 보상 받으려고 한다든가, 세상에서 가난하기 때문에 신앙을 통하여 대리만족을 누리려고 한다면. 그건 마약과 같은 역할을 하는 것이 될 것입니다.
그러나 예수님은 아예 처음부터 선을 그으셨어요. ‘내가 주는 평강은 세상이 주는 것과 같을줄 생각하지 말아라’아예 선을 그으신 것입니다. 사람들은 그것을 자꾸만 혼동합니다.
오병이어의 기적을 경험한 다음에 사람들이 예수님을 찾아가니까 예수님 말씀하시기를 ‘너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배가 부른 까닭이로다 썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라’그러니깐 떡을 배부르게 먹을 것을 바라고 예수님을 찾지 말라는 말씀이에요.
우리가 예수님을 따르는 이유는 이 세상에서 뭔가 내가 없는 것을 보상 받기 위한게 아니고, 썩지 않는 양식을 얻기 위한 것입니다.
그러기 위해서는 우리가 뭔가를 내려놔야 되고, 뭔가를 부인해야 됩니다. 내가 내 자신을 부인하는 것이 있어야 주님을 따르는 동기가 어떤 보상을 얻기 위한 것이 아니고 영생하는 양식을 위한 것이 될 수가 있어요. 내가 부인하는 것이 있어야 돼요. 너희가 너희 십자가를 지고 날마다 자기를 부인하지 아니하면 내 제자가 될 수 없다고 말씀하셨습니다.
기독교가 마약과 같다고 비판하는 사람들은 이 부분을 이해하지 못하는 것입니다. 예수님을 따르기 위하여 무언가 자신을 부인하고 희생하는 것을 이해하지 못하기 때문에 그런 식으로 기독교를 보는 것입니다.
부인하고 죽는 경험이 없이는 예수님을 따를 수 없습니다. 그리고 예수님이 주시는 평강을 실감할 수가 없어요.
누구든지 자기 지갑이 두둑하고 자기 뜻대로 인생이 풀리면 누구든지 기뻐할 수 있고, 누구든지 평안할 수 있어요. 그건 굳이 그리스도인이 아니어도 가능합니다. 사담 후세인도 아마 그럴거에요. 누구든지 자기 소원대로 자기 멋대로 인생이 풀리는 사람은 마음이 평강을 누릴 수가 있지요. 그러나 예수님이 말씀하신 평강은 세상이 주는 것과 같지 않다고 하셨어요.
오늘 본문 27절에 ‘평안을 너희에게 끼치노니’라고 했어요. 주노니라고 말씀하지 않고 끼친다고 말씀하셨습니다. 준다는 말과는 조금 다른 의미입니다. 끼친다는 말은 예수님의 영향권 안에 들어가면 자연스럽게 그것이 옮겨 온다는 말입니다. 우리가 의도하든, 의도하지 않던, 알든, 모르든 예수님의 영향권 안에 들어가면 예수님의 평강을 우리에게 끼치십니다. 내가 굳이 그걸 구한 게 아니었는데도 예수님 안에 영향권 안에 들어가다 보니깐 자연히 그게 내게 옮아옵니다.
‘왜 네게 굳센 믿음과 또 복음 주셔서 내 맘이 항상 편한지 난 알 수 없도다’난 알 수 없는데 마음이 편안해요. 그게 예수님이 평안을 끼치시기 때문입니다. 할렐루야. 여러분 마음이 괴롭고 고달프신 분들은 다른 염려를 하기 전에 예수님의 영향권 안에 더 가까이 오셔야 됩니다. 더 가까이. 더 가까이 가려 하네. 더 가까이.
그리고 27절에 ‘너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라 - Don''t let your heart be troubled.’마음이 근심하지 말고 이것은 좀 더 적극성을 요구하는 말씀입니다. ‘마음이 근심하도록 내버려 두지 말라-Don''t let your heart be troubled.’ 내 마음이 근심하도록 허용하지 말아라는 얘기에요.
여러분 근심하는 사람은 자기만 손햅니다. 근심 한다고 뭐가 나아진다면 근심을 많이 해야 되지만 근심을 하면 할수록 마음만 괴롭고 사람들과 사이만 나빠집니다. 소원해요. 근심하지 말라.
옛날에 비치 보이즈가 부른 노래 중에‘don''t worry baby Everything will turn out alright ’don''t worry baby라는 노래를 불렀는데 참 좋은 가사입니다. 그런데 비치 보이즈는 그런 말을 할 자격이 없습니다. 왜냐하면 책임을 질 수 없으니깐. 염려하지 말아라. 책임질거에요? 염려하지 말아라라고 말씀하실 수 있는 분은 주님 밖에 없습니다. 할렐루야.
주님은 책임을 지십니다. 대책이 있어요. 염려하지 말라고 말씀하시는 이유가 있어요. 주님이 책임을 지십니다. 그리고 우리에게 보혜사 성령을 주셨습니다. 26절에‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령. 성령을 보혜사라고 부르는 것은 위로자라는 뜻입니다.
comforter. 성령은 위로하시는 분이십니다. 예수님의 이름으로 우리에게 보내주시는 성령께서 우리를 위로하셔서 예수님이 주시는 평강을 얻게 하십니다. 이것은 세상이 주는 것과 같지 않습니다. 할렐루야!
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