날마다 발을 씻고 삽시다/요13:3-11
2005-12-07 15:57:48 read : 1970 내용넓게보기. 프린트하기
어제 기독교 서점 앞에서, 이단 구원파 할머니들이, 신문지를 돌리는 모습을 보면서, 그분들에게 왜 구원파가 잘못되었는가를 전했다. 그런데 그들은 제 말은 듣지 않고, 자기 말만했다. "예수님을 믿으면 죄사함을 받고 천국 간다고 하면서, 기뻐하지 못하고, 죄 때문에 울고불고 고통스러워하나?
이는 예수님의 십자가를 모독하는 일이요, 용서받았다는 믿음이 없기 때문이다. 그러나 예수님을 바로 믿는 사람이면, 더 회개할 필요가 없다"고 했다. 여러분도 동의하시나요? 그럴듯하다. '용서해줬다는데 용서해달라고 한다면, 믿지 못하기 때문이다'고 말할 수 있다.
그렇지만 이 말에는, 교활한 속임수가 있다. 이단의 말 모두가 잘못되지 않았다. 중요한 부분이 잘못되었다. 회개가 필요 없다는 주장만큼, 무서운 교리는 없다. 우리는 예배할 때마다, 죄를 매일 참회한다. 따라서 참회의 기도가 얼마나 귀중하고 복된지, 깊이 깨닫게 되는 시간이 되기 바란다.
성경을 바르게 이해하려면, 이스라엘 백성들의 문화와 풍습을 이해한다. 왜냐하면, 그들의 문화와 습관을 중심으로, 하나님께서 우리에게 교훈을 주셨기 때문이다. 따라서 그들의 문화 배경을 알고 성경을 보면, 훨씬 실감 있게 하나님의 말씀을 이해할 수 있다.
본문 말씀은 구약시대 성막의, 물두멍과 연관된 말씀이다. 물두멍은 예배에 종사하는 제사장들이, 몸을 씻는 곳이다. 성막에 들어가려면, 물두멍의 물로 꼭 손발을 씻어야만 했다. 만일 손발을 씻지 않고 성소에 들어가면, 그는 죽임을 당할 수밖에 없다. "씻는다"는 말에는 2단어로 나누어진다.
하나는 단회적 씻음이며, 또 하나는 계속적인 씻음이다. 단회적인 씻음은 단 한번만 씻는 것으로, 전신을 다 씻을 때를 말한다. 계속적인 씻음은, 계속적으로 조금씩 씻어나가는 것으로, 손과 발을 씻을 때를 말한다. 본문은 구약을 배경으로, 그리스도인의 삶에, 두 가지로 씻음을 구별한다.
1. 목욕과 씻음
(1) 일회적 씻음
이스라엘 백성들은 속죄일이 되면, 전신을 씻는 목욕 의식을 행했다. 또한 레위 자손들이 제사장에 취임할 때도, 전신을 씻는 목욕 의식에 동참했다.
이는 예수님께서 십자가에서 우리의 모든 죄를 사하시고, 우리가 제사장의 직분을 감당하게 됨을, 보여주는 말씀이다. 신약성경은 그리스도인들의 전 생애를 통해, 단 한 번만 씻음이 있다고 말한다. 그 씻음은 바로, 우리가 예수님께서 나를 위하여 피를 흘려주신, 구세주와 주님으로 믿을 때다.
"영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 자들에게는, 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요1:12).
예수님께서 십자가에서 흘리신 피가, 나를 위한 피로 받아들이는 순간, 우리의 모든 죄는 다 씻김 받고 구원받는다. 이렇게 구원받은 우리들은, 하나님의 제사장이 되었다.
그래서 벧전2:9에는 "오직 너희는 택하신 족속이요, 왕 같은 제사장들이요, 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니, 이는 너희를 어두운 데서 불어내어, 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이니라"고 하였다. 신약 시대의 모든 성도들은, 제사장의 직분을 가졌다.
구약에서는 특별히 선택된 사람만 제사장에 취임할 수 있었지만, 신약 시대에는 예수 그리스도를 믿는 모든 성도가, 제사장의 자격으로 하나님 앞에 나아갈 수 있게 되었다.
그러나 우리는 이미 죄를 다 용서받고, 하늘나라의 백성이 되었지만, 아직도 죄를 짓는다. 이는 우리 경험으로도 알 수 있고, 성경은 또한 그렇게 가르친다. 죄를 다시 지었다고 구원을 다시 받을 수는 없다. 거듭남은 단 한 번 있다. 예수님을 믿는 순간, 우리는 영원한 하나님의 자녀가 된다.
(2) 계속적 씻음
우리는 구원받아 제사장이 되었지만, 성소의 뜰을 샌들을 신고 다녀서, 더러워진 발을 하나님 앞에 나갈 때는, 씻고 나가야만 했다. 왜냐하면 손발이 더러워졌기 때문이다.
우리도 성소에 들어온 제사장이 되었지만, 세상에 살다보면 죄로 더럽혀지기에, 씻어야만 한다. 씻지도 않고 성소에서 일하려고 하는 사람은, 하나님의 성소를 더럽히는 사람이 된다. 나는 목욕을 한번 했기에 괜찮다고 말하면, 주변 사람들에게 시궁창 냄새를 풍기게 된다.
따라서 우리는 씻어야 하는데, 우리는 목욕을 했기에, 씻을 필요가 없다고 하면, 냄새를 풍기는 자가 된다. 그래서 죄악을 다시 씻지 않는다면, 스스로 속이는 자요(요일1:8), 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니, 하나님의 말씀이 그 안에 있지 않다(요일1:10)고 하였다.
단 한번 회개, 근본적이고도 본질적인 회개가 있다. 하나님과 관계없이 하나님을 등지고 있다가, 그 자리에서 하나님을 향해서 돌아서는 회개다. 이런 회개는 한번만 한다. 그러나 하나님의 자녀가 된 후에도, 죄에 넘어지고 쓰러질 때가 있다. 이럴 때는 죄를 자백하고, 고쳐나가야 한다.
이를 계속적 회개, "자백"이라 한다. 이처럼 근본적인 회개를 한 사람도, 계속 회개가 필요하다. 하나님 앞에 나아올 때마다, 우리는 부분적으로 씻어야 한다. 이런 은혜가 있기를 바란다.
예수님은 아주 놀라운 방법으로, 한번의 씻음과 계속적인 씻음에 대해 가르치셨다.
당시에 발을 씻기는 일은, 가장 천한 노예가 하는 일이었다. 그런데 이 일을 예수님께서 하시자, 제자들은 무척 당황했다. 그래서 베드로는 "내 발을 절대로 씻기지 못합니다"(8)라고 말했다. 그런데 주님의 반응은 정반대였다. "내가 너를 씻기지 아니하면, 네가 나와 상관이 없느니라"(8)고 하셨다.
그러자 베드로는 예수님을 때밀이로 알고, 아예 몸까지 닦아달라고 했다. 예수님은 그때 목욕한 사람은 발밖에 씻을 필요가 없다고 하셨다. 목욕은 구원받음을 말한다. 예수 믿고 거듭나 구원받은 사람도, 흙을 딛고, 이 세상에 살다 보면, 발이 더럽혀지게 마련인데, 그럴 때는 발만 씻으면 된다.
2. 목욕하지 못한 사람 가룟 유다
가룟 유다는 예수님을 열심히 따라 다녔지만, 구원받은 사람이 아니었다. 이처럼 교회도 출석하고, 봉사도 하고, 말씀도 듣고, 귀신도 쫓고, 선지자 노릇도 했지만, 구원을 받지 못할 수가 있다.
제자들 중에도 목욕하지 못한 사람, 구원받지 못한 사람이 있다는 사실을, 예수님께서는 '너희는 깨끗하지만, 다는 아니니라'는 말씀을 통해 나타내고 계신다. 예수님을 열심히 쫓아다니는 교인들 중에, 거듭나지 못한 사람이 얼마든지 있을 수 있다. 가룟 유다가 그랬다.
가룟 유다는, 믿다가 타락한 사람이 아니다. 그는 예수님 주변에 있었지만, 예수님을 믿지 않았다. 이처럼 교회는 나왔지만 진정한 믿음이 없어, 구원받지 못한 사람이었다. 구원받은 성도는 일시적인 타락은 있어도, 영원한 타락은 없다.
진정 구원받은 하나님의 자녀라면, 반드시 하나님 앞에 돌아온다. 이것이 탕자의 핵심 교훈이다. 탕자는 자녀이기 때문에, 아버지 앞으로 돌아올 수 있었다. 자녀가 아버지 앞에 돌아온다는 사실은, 하나님의 자녀가 일시적으로 타락할 수 있지만, 영원한 타락은 없다는 말이다.
이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없다. 이 말씀을 통해 우리는 계속적 씻음, 즉 날마다 죄를 자백해야 할 필요성을 느끼게 된다. 사도 요한은 요일1:9에서 "만일 우리가 우리 죄(들)를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사, 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요"라고 했다.
하나님의 자녀가 되려면, 나를 구원하러 오신 예수님을 믿음으로 받아들여야 한다.
이를 '영접'이라고 한다(요1:12). 예수님을 구세주와 주님으로 영접하면, 정말 하나님의 자녀가 된다.
하나님의 자녀가 되면, 우리는 하나님과 이중적인 관계를 갖게 된다.
(1) 신분관계
신분이 변한다. 하나님은 영적으로, 우리의 아버지가 되신다. 부자지간이 된다.
하나님의 자녀가 되려면, 우리의 노력으로 되는 것이 아니라, 하나님의 영으로 다시 태어나야 한다.
사람들에게 가장 시급한 문제는, 예수님을 마음에 받아들여, 신분이 변해야 한다는 말이다.
예수님을 영접하면, 우리는 하나님의 자녀가 된다. 신분은 하나님나라의 백성이요, 하나님의 자녀가 되었다. 호적에 올라갔기에, 조금 잘못했다고 다시 지워지지 않는다.
(2) 교제의 관계이다.
신분이 맺어지면, 자연스럽게 교제가 있다. 반대로 나와 아무런 관계가 없다면, 교제도 없다.
부자지간이지만 교제가 없다면, 얼마나 답답하겠는가?
자녀가 부모와 교제를 누리며 살 때, 가장 귀한 축복된 삶을 살게 된다.
이 세상에서 가장 불행한 사람이 있다면, 태어날 때부터 부모가 누구인지 모르는 사람이다.
고아는 부모와 관계가 끊어져, 자신의 정체성을 잃고, 교제도 사랑도 나누지 못하기 때문이다.
우리는 전신 목욕을 통해, 모든 죄를 용서받고, 하나님의 자녀가 되었다. 이제 우리는 하나님의 자녀답게, 하나님께 영광을 돌리며 살아야 한다. 그래서 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 계명을 주셨다. 그 이유는, 하나님의 자녀답게 살도록 주셨다. 구원을 받으라고 주시지 않았다.
3. 구원파의 잘못된 교리
회개는 '돌이킨다'는 말이기에, 세상에서 하나님께로 한번 돌이켰기 때문에, 더 이상 돌이킬 필요가 없다고 구원파는 말한다. 만약 또 회개한다면, 다시 본래의 자리로 돌아간다고 한다.
이미 과거, 현재, 미래의 죄를 다 사해줬는데, 회개를 계속하면 사죄의 확신이 없는 증거이므로, 구원받지 못한 지옥의 자식이라고 한다. 그래서 주기도문도 외우지 않는다. 왜냐하면 '우리의 죄를 사해 주옵시고' 라는 부분 때문에 외우지 않는다.
이 말들은 논리에 맞는 것처럼 보이는 동시에, 회개하는 고통이 없고 구원에 대한 확신을 주기에 매력적이다. 영적 투쟁을 하려고 하는데, 잘 하지 못할 때 이 말을 들으면, 그 논리와 확신에 넘어가기 쉽다.
그러나 이 말은 목욕을 한번 했으니, 이제부터 손발은 씻지 않고, 그대로 살겠다는 이야기이다. 스스로 얼마나 더러운가 증명해 준다. 성경은 계속적인 회개를 말씀한다. 왜? 하나님의 자녀이기에, 하나님과 이웃과 아름다운 교제를 위해서이다.
우리가 말씀대로 살지 못했음을 회개해야 한다고 하면, 구원파는 율법을 지킴으로 구원받으려고 한다고 말한다. 그러나 우리가 율법을 지킴은, 구원을 위해서가 아니라, 하나님의 영광을 위해서다. 하나님께서는 구원받은 이스라엘 백성들에게, 시내산에서 율법을 주셨다(출19:5-6).
이와 같이 목욕과 계속적인 씻음을, 교묘하게 섞어서 말하기 때문에, 사람들이 속게된다. 목욕한 사람이, 이제부터는 손발을 깨끗이 잘 씻겠다고 말하면, 얼마나 어리석은 말인가? 성도는 하나님의 은혜로, 예수님의 피로, 성령의 역사 속에서 성화 되어 간다.
그러나 이 땅에 사는 동안, 완전히 성화 되지 못해서, 죄악과 허물과 실수를 범하며 살게 된다. 참된 믿음은 하나님 앞에서, 스스로를 죄인이라고 고백하는데 있다. 사도 바울은 자신의 죄인 됨을, 과거 시제로 고백했을 뿐 아니라(딤전1:13), 현재 시제로 고백하고 있다(딤전1:15).
현재 시제에서 '죄인'이라고 고백하는 정도가 아니라 '죄인 중의 괴수'라고 고백하고 있다. 바울이 죄인 중의 괴수이면, 어느 누가 죄인이 아니라고 할 수 있나? 그런데도 자기들은 죄인이 아니라고 하면, 스스로 속이는 자들이다.
요한 복음을 쓴 목적은, "…예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요, 또 너희로 믿고, 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라"고 하였다.
그러나 요한1서를 쓴 목적은 "내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은, 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라" 요한1서는 이미 구원받은 성도들에게, 하나님과 깊은 교제를 위해서 썼다.
그런데 요일1:8은 "만일 우리가 죄 없다하면, 스스로 속이고, 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요" 진리가 없기 때문에, 속고 있다는 말이다. 요일1:10은 "만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면, 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니, 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라"
요일1:9은 "만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사, 우리 죄를 사하시며, 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요"라고 했다. 죄를 지적하며 자백하라고 말씀한다. 성화를 위해, 하나님의 자녀로서 깊은 교제를 위해, 회개를 한다는 말을 모르기 때문에, 엉터리 주장을 한다.
주님께서는 우리와 깊은 교제를 나누기를 원하신다. 그러나 우리 생각이 올바르지 못하면, 우리의 죄를 회개해야만 한다. 우리 공동체의 죄도, 중보기도하는 마음으로 고백하고 용서를 받아야 한다. 그렇게 하려면 말씀이 충만하거나, 성령께서 죄악을 지적해 주셔야 한다.
물두멍은 여인들의 놋 거울로 만들었기에, 하나님의 말씀으로 우리를 보고 계속 정화되어야 한다. 엡5:26은 "이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사, 거룩하게 하시고" 물로 씻음 같이, 말씀으로 깨끗하게 하였다는 말씀이다. 말씀은 우리를 깨끗하게 한다. 결심만 가지고 깨끗해질 수 없다.
마음속에 무엇을 넣었느냐가 중요하다. 속에 들은 대로 행동이 나오기 때문이다.
"청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗케 하리이까 주의 말씀을 따라 삼갈 것이니이다"(시119:9) "내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다"(11)
하나님의 말씀이 그 속에 있으면, 말씀의 지배를 받아 말씀이 원하시는 인격으로 되어져 간다.
약4:8은 "하나님을 가까이 하라. 그리하면 너희를 가까이 하시리라. 죄인들아 손을 깨끗이 하라. 두 마음을 품은 자들아! 마음을 성결케 하라" 하나님 앞에 가까이 나아가려면, 거룩함이 있어야 한다.
물두멍에서 제사장들이 수족을 씻고, 하나님 앞에 나아가듯이, 하나님의 말씀을 통해서, 날마다 거룩함을 이루어 나가야 한다. 죄를 짓고도 회개하지 않는 사람들은, 자기 죄를 지적하는 메시지를 들을 때 괴로워하며, 피하게 된다. 그래서 멀어져 간다.
하나님과 깊은 교제를 하려면, 죄를 회개하고 성결한 삶을 살자.
성결은 그리스도인의 삶을 능력 있게 만든다. 욥17:9 "그러므로 의인은 그 길을 독실히 행하고, 손이 깨끗한 자는 점점 힘을 얻느니라" 성결한 삶을 살게 되면, 신앙 생활에 점점 능력과 힘이 생긴다. 그 삶 속에 능력과 거룩한 용기가 솟아오른다.
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