21세기성장 교회의 모델들? 2002-03-09 11:13:20 read : 15268 내용넓게보기. 프린트하기
21세기를 맞이하여 지상 명령(마 28:18-20)에 충실한 교회들은 번성하고 있지만 또 다른 교회들은 비록 살았다 하는 이름은 가지고 있으나 (계 3:1을 보라) 솔직히 말해 죽은 교회들이다.
오늘날 많은 교회들이 대조적인 면을 보여주고 있다. 세상은 점점 더 나빠지고 있지만 교회는 점점 더 나아지고 있다 (마 13:24-30, 36-43을 보라). 알곡과 가라지가 동시에 같은 비율로 자라고 있다. 세상이 점점 더 어두워져 감에 따라 교회는 점점 더 빛을 내고 있다.
오늘날 교회에는 외견상으로는 서로 상충되는 경향과 강조점이 서로 공존한다.
l 회중들의 연령층이 점점 높아지고 (베이비 붐 세대들) 또 다른 곳에서는 점점 더 젊어진다 (부스터 또는 X 세대).
l 회중들이 점점 대형화되어 가는 동시에 (대형 교회들), 또 점점 더 작아져 간다 (메타 교회들). 교파의 구분이 점점 희미해진다.
l 혁신과 전통 모두가 핵심적 가치가 된다.
l 개인과 공동체 모두가 다 중요하게 보인다.
l 리더는 마음과 머리, 형식과 자유, 축제와 묵상, 신학과 경험 모두의 통합을 추구한다.
오늘날 교회의 모습을 관찰한 결과, 적어도 6개의 모델이 부상되는 것으로 보여진다.
l 전통적교회 모델 (주류, 복음적 및 카리스마적 교단)
l 새들백교회 모델 (목적 지향적)
l 윌로우크릭교회 모델 (불신자 전도 중심)
l 사도적교회 모델 (사도적 지도자들)
l 토론토공항교회 모델 부흥 중심)
l 메타교회 모델 (셀 중심)
각 모델의 장점들
대부분의 갱신주의자들은 전통적인 주류 교단 및 복음적 기독교와 친근하다. 교회사학자인 빈슨 사이난이 잘 보여준 바와 같이, 오순절/카리스마적 흐름은 그 자체가 하나님의 전통으로 확립되었다. [카리스마]나 [미니스트리 투데이] 등과 같은 잡지의 성공이나 영향력이 미국 기독교에서 오순절/카리스마적 전통이 확립되고 번성하고 있다는 증거이다.
전통적인 부대는 낡을 것일 수도 있고 새로울 것일 수도 있다. 그러나 많은 경우 그 부대는 낡았고 현재의 부흥이나 갱신에 대해 적대적이다 (눅 5:37-39를 보라). 이전의 갱신가들은 "그것들은 우리가 행한 방식이 아니고 우리가 본 징조들이 아니기 때문에" 새로운 갱신을 무자비하게 비판한다.
한편 누가 복음 5장에 기록된 주님의 말씀은, 오늘날 하나님이 행하시는 사역의 최전선에 있는사람들에게 필요한 경고를 준다. 미국의 기독교는 아직 전체적으로 성령이 지구의 다른 부분에 가져오신 폭풍 같은 변화를 체험하지 못했다. 그러나 그와 같은 성령의 부어주심이 미국 교회의 생존을 위한 유일한 희망일 것이다.
새들백교회 모델. 새들백교회 모델의 예들은 거의 모든 교회 구조 속에서 발견되어질 수 있다. 그것은 여러 가지 중 가장 빨리 성장하고 영향력있는 모델일 것이다. 캘리포니아 주의 레이크 포레스트에 소재하는 [새들백 밸리 컴뮤니티 교회]의 목사인 릭 워렌은 그와 자신의 동료들이 발견한 것을, 하나님의 성회 교단을 포함하여 관심있는 모든 사람들과 함께, 비이기적인 마음으로 나눈다.
워렌 목사는 우리들에게 성경에 의한 교회의 목적이 무엇인가를 꾸준히 상기시키며, 우리가 하는 모든 것을 교회로서 목적을 가지고 하도록 권면한다. 우리가 하나님을 순종하고 그것을 그분의 방법대로 하기 위해 시작할 때 우리는 필연적으로 그분이 순종하는 자에게 성령을 주심을 발견하게 된다 (행 5:32를 보라).
윌로우크릭교회 모델. 일리노이 주 사우스 베링톤에 있는 윌로우크릭 교회의 목사인 빌 하이벨스 목사와 윌로우크릭교회 모델을 따르는 사람들은 아마도 우리 주님이 우리를 사람을 낚기 위해 부르셨다는 것에 대한 국가적인 수준에서 경고를 울리는 첫 사람들이 될 것이다 (막 1:17을 보라).
예수님은 제자를 만드라는 명령에 대해 눈이 멀고 피상적인 “숫자 놀음”에 빠져 단지 고기를 장사하게 하기 위해서가 아니라 교회에 다니지 않는 사람들에게 우리들이 닥아가도록 하기 위해 우리를 이땅에 남기셨다.
하이벨스 목사는 고기를 낚기 위해서라면 효과적인 어떤 미끼라도 사용할 것이다 (그것은 비도덕적, 비윤리적, 불법적 또는 비성서적이라는 뜻이 아니다). 그는 이것에 대해 주님의 마음을 가지고 있다. 그리고 우리들 중 많은 사람들이 그가 말하는 것에 귀를 기울이기 시작한다.
사도적교회 모델. 목회자들의 지도자인 피터 와그너는 이러한 열정을 수십 년 동안 가져 왔다. 그는 지구의 기독교를 관찰한 후, 가장 극적인 성장은 사도적 목사가 인도하는 대형 교회들이라고 말한다.
우리들 중의 대부분이 수많은 회의와 정치적 책략 등으로 분주한 반면 오늘날의 사도적 목회자들과 교회 설립자들은 수 천의 제자들을 만들고 있다. 그들은 그들의 대원들에게 “내가 그리스도를 따른 것처럼 너희는 나를 따르라”고 효율적으로 말하고 있다.
더 나아가서, 이들 역동적인 지도자들의 대부분은 하나님이 그들에게 주신 비전을 고양시키고 마지막 때의 추수를 위해 다른 사람들을 훈련하기 위해 트레이닝 센터를 설립한다. 그것은 참으로 우리 시대의 흥분할 만한 현상이다.
토론토공항교회모델. 존 아노트 목사가 섬기는 토론토 공항교회에 리바이벌의 불이 떨어졌을 때 우리들 중 많은 사람들은 새로운 희망을 얻었다. 솔직히 말해서, 메마르고 열매 없는 오늘날의 크리스천의 삶과 사역 속에 있는 우리들 카리스마적인 사람들에게 무엇인가가 더 있다는 것을 보여준다.
랜디 클라크와 같은 빈야드 목사들은 새로운 기름부음을 위해 전능하신 하나님 앞에 겸손히 자신들을 내려놓음으로써 우리들에게 선두에 서서 모범을 보여준다. 그리고 그들은 그것을 경험하였다!
이러한 각성의 가장 궁극적인 결과는 교회를 위한 새로운 모델이었다. 나는 그것을 '토론토교회 모델'이라고 불렀다. 그것은 아마도 거룩한 웃음, 영적인 “취함”, 몸의 떨림 그리고 사람들의 관심을 끄는 다른 현상 등과 같은 놀라운 영적인 현상들로 인해 다른 모든 모델보다 가장 논쟁의 대상이 되었다.
이곳 오클라호마 주, 털사 시에 있는 죠엘 버드 목사의 경우, 비록 이러한 이상야릇한 현상들에 걸림돌이 된 진실한 신자들이 대거 교회를 떠났지만 동시에 극적인 체험을 경험한 수많은 새로운 신자들이 괄목할만하게 몰려들어와서 교인 수는 헌금액도 증가하였다!
오늘날 토론토 타입의 교회들을 방문해 보라. 그러면 당신은 비슷한 간증을 듣고 비슷한 영적 건강과 성장을 목격할 것이다.
메타 교회(셀 교회) 모델. 마지막으로 미국의 교회들은 남한의 서울에 있는 세계에서 가장 큰 교회의 조용기 목사로부터 소그룹 또는 셀그룹이 주님께서 우리들을 부르신 많은 영적 훈련과 제자 훈련 작업을 성취하기 위한 최선의 장이라는 것을 배우고 있다.
미국 루이지애나 주의 바톤 루지에 소재하고 [셀 교회](The Cell Church))를 집필한 래리 스탁스틸 목사는 대중 모임보다 셀그룹을 교회의 초점으로 만든 후 패러다임 쉬프트와 흡족한 결과를 경험하였다.
또한 미국 콜로라도 주의 콜로라도 스프링스에 소재하는 [뉴 라이프 교회]의 테드 헤가드 목사는 모든 종류의 (영적 전쟁으로부터 썰매에 이르기까지) 소그룹을 통해, 효과적인 아웃리치(전도)와 제자훈련 기회를 제공하였다.
다양함의 중요성
점점 더 확실해 지는 것은 건강하고 성장하는 교회가 위에서 말한 각 모델에서 발견되고 있다는 사실이다. 하나님은 오늘날 우리가 처해 있는 포스트 모던(후기 현대주의) 문화가 그러하듯 다양성 속에 자신을 드러내신다 (고전 12장을 보라). 우리는 우리의 방법만이 유일한 것이라고 주장할 때 실수를 저지르게 된다.
TV가 출현했을 때 모든 사람들은 라디오가 사라질 것이라고 예측했다. 그러나 그렇지 않다. 라디오는 어느 때보다 더 중요이다. 인터넷이 지구상에 폭발할 때 모든 사람은 TV가 곧 사라질 것이라고 생각했다. 그러나 그것 역시 조급한 판단이었다.
전자 미디어가 프린트 미디어를 대체하지 않았다. 사람들은 하이 테크(Hi-Tech)와 하이 터치(Hi-Touch) 둘 다를 귀하게 여긴다. 기본 선은 사람들은 선택의 여지가 있는 것을 좋아한다는 것이다. 그들은 때로는 혼자 있고 싶어하고 또 때로는 사람들과 함께 있고 싶어 한다.
그들은 독서도 하고 텔레비전을 보기도 하며 인터넷을 서핑하기도 한다. 우리 문화의 장은 선택의 여지를 요구한다. 결국 역동성이 교회의 사역 모델을 결정지을 것이다.
우리는 모든 전통이 다 나쁘지는 않다는 것을 빨리 배우고 있다. 사실전통은 필요한 것이다. 기독교의 신조와 고백은 성경의 가르침을 왜곡하기 보다는 오히려 발달시켰다. 우리의 기본적인 삼위일체 교리는 이러한 역동성에 기인하고 있다.
현재는 물론 미래에도 오직 한 가지 복음만이 존재할 것이다. 새로운 세대마 우리는 우리의 믿음을 전파하고 축하할 새롭고 타당성 있는 방법들을 발견해야 한다.
찬양가 경배는 지난 이십 년 동안 많은 변화를 가져 왔다. 소위 찬양과경배에 대한 논란에도 불구하고 크리스천들은 일반적으로 이전 어느 때보다 찬양과 경배의 중요성을 높이 인식하고 있다.
혁신적인 아웃리치(전도 및 선교) 방법들이 쏟아져 나오고 참된 교제와 영성이 점점 높이 평가되고 있다. 아이러니칼하게도 흔히 우리가 보기 전에 세상 사람들이 먼저 신자들의 교제와 영성의 피상성을 꿰뚫어본다.
종교란, 용어의 부정적인 측면에서 볼 때, 생명을 잃은 것이다. 사람들은 초자연적이고, 신인 상호작용적인 동시에 정직하고 자연스러우며 인간의 상호작용적인 실재적인 것을 원한다. 위에 제시한 모델 중 어떠한 모델이라도 교회의 갱신과 역동성을 제공해 준다면 유익한 것이다.
우리는 흔히 전통적인 것은 “죽은 것”이라고 생각한다. 주류교단이나 전통적인 교단과 마찬가지로 이미 전통이 확립된 오순절이나 카리스마적 교회 중에도 살아있는 교회가 있고 죽은 교회가 있다.
어떤 한 모델이 다른 전부를 대체하지는 않을 것이다. 수년 동안 내가 출석하는 교회 (남침례 교회)는 불신자에게 접근하기 위해 대형 교회와 소교회의 형태를 취하였다. 대형 교회가 모든 능력을 다해 일하는 것을 보는 이상으로 흥분되는 일은 없다. 그러나 우리는 보다 작은 교회들이 하고 있는 역동적인 역할을 결코 간과해서는 안된다.
내가 거주하는 털사 시에는 대형 교회들이 많다. 이들 중 대부분이 독립 적인 카리스마 교회들이다. 그러나 나는 수많은 소형 침례교회에 출석하는 교인들이 그들 모두의 신자를 합한 것보다 더 많다는 것을 알고 있다. 오늘날 회중의 평균 크기는 어느 정도인가? 약 75 명이다!
우리는 젊은 사도들을 훈련하여 성령이 분명히 우리 시대에 기름 붓고 계시는 대형 교회를 만들어야 한다. 동시에 우리는 하나님이 이 마지막 시대에 일으키시는 다른 모든 목회자들과 교회 지도자들을 계속해서 무장시키고 인정하여야 한다.
하나님 나라 건설보다 더 흥분되는 때가 언제 있을 것인가? 당신의 사역 모델이 무엇이든 왕과 그분의 왕국을 위해 전진하라.
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