이영훈 회장과 박원순 시장 면담 /교회서 예배 도중 ‘로데오 쇼 / 독실한 미국 기독교 가정의 추악한 성범죄 시리즈 / 2015-05-29 12:00:39 read : 24062 내용넓게보기. 프린트하기
이영훈 회장과 박원순 시장 면담, 무슨 이야기 오갔나
동성애 축제와 봉은사역명 관련 항의와 해명
▲한기총 관계자들이 박원순 서울시장과 대화를 나누고 있다. ⓒ한기총 제공
한국기독교총연합회 대표회장 이영훈 목사는 22일(금) 오후 서울시청을 방문해 박원순 시장과 면담했다. 한기총에서는 증경대표회장 이용규 목사, 명예회장 이강평 목사, 서기 황덕광 목사와 총무 윤덕남 목사가 배석했다.
동성애 퀴어축제와 관련하여 대표회장 이영훈 목사는 “반대 민원을 남대문 경찰서에도 신청한 상황이다. 퀴어축제로 서울광장 사용을 신고한 내용을 보면 ‘지난 15년간 축제를 진행하면서 안전사고가 난 적은 한 번도 없다’고 하였으나, 작년 신촌에서 진행된 퀴어축제 퍼레이드에서 시민이 퍼레이드 차량에 깔리는 사고가 발생했고, 이 축제를 진행할 때 충돌은 예견되는 문제다.
또 퀴어축제를 후원하고 지지하는 단체에 문제점이 있다. 병역을 거부하거나 박근혜 정부를 타도하자는 전단을 살포한 단체, 북한 정권 정보를 제공한 혐의로 사이트 폐쇄 명령을 받은 단체들이 있다”며 퀴어축제에 서울광장을 사용하는 것을 취소해 달라고 요청했다.
그러자 박원순 시장은 “서울시에서 시민인권헌장을 만들 때 소수자를 명기하는 부분을 채택하지 않았다. 지금까지도 헌장을 서울시 차원에서 공식적으로 채택하지는 않고 있다. 그런 상황을 전제로 하면 좋겠다.
서울광장 사용 허가를 취소하라고 하셨는데, 허가가 아닌 신고제로 바뀌었다. 서울광장은 누구나 와서 어떤 정치적·이념적 주장을 해도 신고만 하면 되도록 되어 있다. 동성애를 주장하는 사람들이 와서 (집회를) 할 때, 그 다음 날 동성애 반대를 위해서 사용 신청을 해도 받을 수밖에 없다. 조례에 그렇게 되어 있다”고 말했다.
이에 증경대표회장 이용규 목사는 “허가제가 아닌 신고제이기 때문에 누구든 신청을 하면 받을 수밖에 없다고 조례가 되어 있다면 큰 문제라고 생각한다. 퀴어축제라고 해서 나체가 되어 돌아다니는 것을 방관한다는 것이 말이 되는가? 청소년들에게 미칠 영향을 생각해 볼 때 큰 염려가 된다. 서울광장 사용에 대한 여과장치가 필요하다”고 지적했다.
이에 대해 박원순 시장은 “신고와는 별도로, 행사 내의 문제점은 법을 지키고 질서를 유지하는 차원에서 관리될 것”이라고 답했다.
다음으로 봉은사역명 문제와 관련, 대표회장 이영훈 목사는 “실제 첫 번째 여론조사에서는 코엑스역으로 하자는 의견이 많았고 코엑스에서는 토지의 일부도 공여했는데도 불구하고, 120m나 떨어진 봉은사역으로 결정한 것은 석연치가 않다. 두 번째 여론조사를 거쳐 봉은사역으로 변경되었다고 하는데, 그렇다면 다시 여론조사를 해서 바꾸는 것도 가능한 것이 아니냐”는 의견을 제시했다.
박원순 시장은 “지명위원회가 명칭을 결정하고 강남구청이 확정한 내용이다. 제가 이 과정에 전혀 관여하지 않았다. 여러 절차에 따라 진행된 부분이다. 다만 그 후에 여론조사라든지 교계에서 말씀하시는 부분에 대해서 여러 가지로 고민하고 검토해 보겠다”고 설명했다.
또한 박 시장은 “1,000만 서울시민의 시장이다. 우리나라에 좌파-우파, 보수-진보, 또 세대 간과 지역 간 갈등이 존재하는데, 어느 한 편을 들지 않고 공정하게 하려고 노력하고 있다”고 말했다.
이 외에 한기총 측은 8월 15일 오전 서울광장에서 열릴 광복 70주년 기념 8.15 대성회와 국민대화합대회에 대해서 설명하고, 서울시의 협조를 요청했다.
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퀴어문화축제 실체를 파헤친다 ① 서울시, 동성애축제를 ‘건전 문화활동’ 인정
서울시가 보건소에 배포2015 에이즈 관리지침엔 동성애자 ´고위험군´ 지정
▲지난해 6월 서울 신촌 연세로에서 열린 제15회 퀴어문화축제에서 한 참석자가 속옷차림으로 거리를 활보하고 있다. 건강한사회를위한국민연대 제공
◇ 에이즈 고위험군에 포함된 동성애자=서울시가 지난달 서울시내 보건소에 배포한 ‘2015 에이즈 관리지침’(질병관리본부)에 따르면 동성애자들은 ‘에이즈·성매개 감염병 건강진단 대상자’와 함께 감염위험집단으로 분류돼 있다.
‘에이즈·성매개 감염병 건강진단 대상자’는 안마시술소 여종업원, 유흥업소 종사자 등으로 법령에 따라 3∼6개월마다 정기적으로 에이즈 및 매독 검사를 받아야 한다.
질병관리본부 관계자는 “정부는 동성애자, 성매매 종사자, 마약사용자 등을 에이즈 고위험군으로 분류하고 있다”고 설명했다.
이어 “국내 에이즈 감염자 성비는 남성 92%, 여성 8%로 남성이 훨씬 높다”면서 “전문가들은 그 이유가 남성 동성애자 간 성 접촉으로 에이즈가 확산됐기 때문인 것으로 보고 있다”고 밝혔다.
그러나 2011년 조사에서는 이성 간 접촉에 따른 에이즈 감염이 58.2%, 동성 간 성행위에 따른 감염이 41.8%인 것으로 나타났다. 그는 “동성 간 접촉을 했는데도 구두조사 때 ‘이성 간 접촉을 했다’고 대답한 이들이 많았기 때문인 것으로 보인다”고 말했다.
질병관리본부는 동성애자에 의한 에이즈 확산 가능성이 높기 때문에 한국에이즈퇴치연맹의 동성애상담소 등을 통해 현황을 파악하고 예방활동을 하고 있다.
◇동성애축제를 건전한 문화활동으로 본 서울시 = 박 시장은 에이즈 감염위험집단으로 분류돼 시민의 신체와 생명을 위협할 수 있는 동성애자들에게 서울광장 사용을 허용해 놓고도 적법하게 처리했다는 말만 되풀이하고 있다.
서울시의 ‘서울광장의 사용 및 관리에 관한 조례’에 따르면 서울광장은 ‘시민의 건전한 여가선용과 문화활동 등을 위한 공간’(제1조)이며, 박 시장은 시민의 건전한 문화활동을 위해 광장을 관리할 의무(제3조)가 있다. 조례 6조에는 ‘시민의 신체·생명 등에 침해를 가할 우려가 있는 것으로 예상되는 경우 광장사용 신고를 수리하지 않을 수 있다’고 규정하고 있다.
그러나 퀴어문화축제 조직위원회는 ‘평등한 사랑과 보편적 인권의 가치가 실현되는 세상을 염원하기 위해 시민들과 함께하는 문화행사를 개최하겠다’며 서울광장 사용 신청을 했다.
서울시 관계자는 “우리는 문화행사를 한다는 동성애자들이 제출한 신고서만 보고 판단했다”면서 “조례상 광장사용은 신고제이기 때문에 어쩔 수 없다. 시민의 신체·생명에 관련해선 답변할 사안이 아니다”고 말했다.
그는 “퀴어문화축제에 대한 우려가 높기 때문에 축제 조직위 관계자를 불러 시민들에게 혐오감을 주지 말고 퍼레이드도 하지 말라고 이야기했다”고 덧붙였다. 퀴어문화축제 조직위는 그러나 인터넷 홈페이지에 참가단체 명단과 사진촬영할 때 유의사항 등을 올려놓는 등 퍼레이드 강행 입장을 고수하고 있다.
본보는 퀴어문화축제 조직위의 입장을 듣기 위해 전화를 걸었지만 “국민일보는 퀴어문화축제 취재 거부 매체이기 때문에 취재에 응할 수 없다. 궁금한 게 있으면 서울시로 물어보라”는 답변만 돌아왔다.
이용희 에스더기도운동 대표는 “결국 박 시장은 에이즈 감염위험집단의 축제를 시민의 건전한 문화활동으로 보고 허가한 것”이라며 “시민건강을 볼모로 삼아 조례를 위반한 박 시장은 광장 사용 허가를 즉각 취소하라”고 촉구했다.
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6년 뒤에도 인터넷 달군 노무현 대통령 서거 직후 설교
광양중앙교회 엄인영 목사, "고인이 원하던 사람 사는 세상 만드는 데 헌신 다짐"
이용필
노무현 대통령 서거 직후인 2009년 5월 31일 주일 예배 때 광양중앙교회 엄인영 목사가 설교한 영상이 6년이 지난 올해 노 대통령 추모 기일 전후로 인터넷에서 새삼 회자되고 있다. '눈물로 보내 드리며'란 제목으로 설교한 영상은 30분 남짓 분량으로, 포털 사이트와 유튜브에서 공유되면서 수만 건의 조회 수를 기록했다.
엄 목사는 설교에서, 노 대통령이 반칙과 특권의 문화에 찌든 정치를 개혁하려고 혼신의 힘을 다했고, 이는 곧 더불어 사는 참세상을 염원하는 하나님의 마음에 일맥상통하는 것이라고 했다. 노 대통령의 삶을 지켜보니 누구보다 하나님을 잘 믿은 사람이라고 했다. 구체적으로는 △권위주의 청산 △지역주의 극복 △나라 균형 발전 △한반도의 평화 등을 위해 헌신했다며, 하나님이 기뻐할 삶을 실천했다고 했다.
하지만 무지한 백성들이 잘 먹고 잘살게 해 준다는 '바알'의 속삭임에 속아 넘어가면서 참된 지도자를 외면했다고 비판했다. 잘못된 자에게 권력을 넘겨주게 됨으로써 민주주의가 후퇴하고, 인권이 무시당하고, 피눈물 흘리는 이웃이 늘어났다고 강조했다.
영상을 접한 이들은 "올바른 방향을 제시하고 그 길을 따라가려는 국민과 성도, 성직자들이 있다. 귀한 설교 말씀 감사합니다, 목사님", "이런 목회자도 있구나. 희망이 있다", "감동이다"는 등의 반응을 보였다.
엄 목사의 추모 설교 영상은 5년 전에도 세간의 눈길을 끌었다. <오마이뉴스>는 2010년 5월, 고 노무현 대통령 추모 1주기를 맞아 엄 목사를 인터뷰했다. 엄 목사는 "노 대통령이 그토록 원하던 사람 사는 세상을 만드는 데 헌신하고 싶다. 살쾡이가 들어와 동료를 물어 죽이고 있음에도 나만 괜찮다고 물끄러미 바라보고 있는 닭장의 닭 같은 삶을 살지 않겠다"고 했다.
노 대통령이 퇴임을 앞둔 즈음에 '대통령이라는 자리가 주는 권세와 특권이 결코 개인의 행복에 보탬이 되지 않는다'고 한 말을 생생히 기억한다고 인터뷰에서 말했다. 엄 목사가 처음부터 노 대통령을 존경했던 것은 아니나, 퇴임 직전에 한 발언을 듣고 깊은 감명을 받았고, 마음 속 깊이 존경하게 되었다고 했다. 이렇게 푸르고 푸른 대통령을 그동안 우리가 잘 몰랐던 것 같다고 아쉬워했다. (엄인영 목사 <오마이뉴스> 인터뷰 바로 보기)
고 노무현 대통령 서거 6주기인 5월 23일, <뉴스앤조이> 기자는 엄인영 목사와 전화로 인터뷰를 했다. 엄 목사는 과거 설교 영상이 회자하고 있는지 잘 모르고 있었다. "많은 사람이 설교를 보고 위안을 받고 있다"는 기자의 말에, "요즘 한국교회가 믿지 않는 사람에게 '개독교'로 불리는데, 모든 교회가 그렇지 않다는 것을 보여 주고 싶다"고 말했다.
노 대통령 서거와 관련해 엄 목사는 "지금도 가슴이 아프다. 서거 당시 얼마나 울었는지 모르겠다. 우리가 그분처럼 훌륭한 대통령을 다시 모실 수 있을까. 나라가 걱정이 된다"고 말했다.
엄 목사는 노 대통령이 '깨어 있는 시민'을 강조했듯이, 한국교회도 깨어 있는 교회를 지향해야 한다고 말했다. 오늘날 한국교회의 문제점을 '기복 신앙', '성공 신화', '출세론', '처세론'에 함몰된 설교라고 지적하고, 이런 설교를 아무리 많이 들어도 하나님을 인격적으로 만날 수 없다고 했다.
창세기부터 요한계시록까지 성경을 제대로 배워야 값싼 '은혜'만 찾는 관념적인 신앙에서 벗어날 수 있다고 돌파구를 제시했다. 성경에 나오는 하나님을 인격적으로 만나면, 개인의 역사관·물질관·세계관이 바뀌고, 나아가 사회문제와 구조 악에까지 영향을 미친다고 했다.
"개신교는 구원파를 이단으로 규정하고 있다. 하지만 엄밀히 말하면 한국교회는 구원파적인 성향이 강하다. 구원파+오순절 순복음이 지금의 실상이 아닌가. 교회가 성경이 말하는 하나님을 인격적으로 만나지 못한 채 기복 신앙과 신비주의에 빠져 있다면 사회는 아무런 변화가 없을 것이다."
6년 전 추모 설교에서 엄 목사는 이명박 정부를 '바알'에 빗대며 신랄하게 비판했다. 이명박 정부의 연장선상에 있는 박근혜 정부에 대한 우려도 크다. "가난하고 소외된 이웃, 슬퍼하는 자들의 마음을 닦아 주지 못하고 있다. 때로는 이 정부가 국민 위에 군림하려 들지 않을까 걱정도 된다."
엄 목사는 지금 '가난하고 소외된 이웃, 슬퍼하는 자'는 세월호 유가족이라면서, 재발 방지와 진상 규명을 위해 정부가 유가족들의 요구를 수용해야 한다고 말했다.
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기독교식 착한 성공 외치던 '아딸' 대표 구속
인테리어·식재료 납품 업체에 61억 뒷돈 받아…
비자금 조성 창구로 교회 활용 의혹
이은혜
▲ 전국에 1,000여 개의 가맹점을 가진 떡볶이 전문점 '아딸'. 검찰은 21일, 아딸 대표 이 아무개 씨를 구속했다고 발표했다. 식자재와 인테리어 독점권을 주고 업체에게 61억 원의 뒷돈을 받은 혐의다. 이 씨는 독실한 기독교인으로 알려졌다. <착한 성공>이라는 책을 쓰기도 했다. (아딸 홈페이지 갈무리)
떡볶이집 '아딸'의 대표 이 아무개 씨는 전국 1,000여 곳에 프랜차이즈 매장을 거느린 자수성가한 사업가다. 침례신학대학원을 졸업한 그는 그동안 여러 매체를 통해 기독교 신앙을 바탕으로 착하게 살았더니 성공할 수 있었다고 성공 비결을 밝혀 왔다.
목사의 아들로 목회자의 길 대신 사업가의 길을 선택한 그는 아내, 장인과 함께 서울 금호동에서 조그만 분식집으로 사업을 시작했다. 중간중간 어려운 고비도 많았지만 그럴 때마다 하나님에 대한 믿음과 강한 의지로 극복할 수 있었다고 했다.
아딸 프랜차이즈 설명회에서도 사업 설명보다는 '이웃을 섬기는 방법', '행복하게 사는 법', '술과 담배를 피하는 법' 등을 강연하며 '착한 삶'을 강조했다. 2012년에는 자신의 성공 이야기를 담은 <착한 성공>(민음인)이라는 책을 출판하기도 했다.
그랬던 그가 부정한 이득을 취해(배임수재 혐의) 5월 21일 구속 수감됐다. 검찰은 이 대표가 2008년부터 4년 동안, 전국 모든 가맹점의 식자재 공급과 내부 인테리어 공사 독점권을 주는 조건으로 하청 업체에서 61억 원의 뒷돈을 받았다고 했다.
검찰은 이 대표가 뒷돈을 거래하는 창구로 교회 계좌를 이용한 정황을 포착했다고 밝혔다. 사실 아딸이 교회를 통해 비자금을 조성하고 있다는 의혹은 작년부터 제기됐다. 2014년 8월 <주간한국>은 아딸에 식재료를 납품하는 하청 업체 A가 독점 공급 계약을 맺은 대가로 약 39억 원을 한 교회 계좌로 송금했다고 보도했다. A사 대표는 아딸 측이 비자금 세탁 경로로 교회를 사용했다고 주장했다.
당시 이 대표 측은 하청 업체의 주장이 사실과 다르다고 반박했다. 교회로 송금된 돈은 교회에서 정상적으로 사용했고, 전체 송금액 39억여 원 가운데 절반을 다시 A사 대표에게 되돌려 주었다고 해명했다.
아딸은 22일 오후 공식 홈페이지에 해명 글을 올렸다. 언론에서 보도한 A사에게 받았던 돈 39억 원 중 20억 원은 이미 A사에게 되돌려 주었다고 했다. 또 아딸의 인테리어 비용과 식자재 납품가는 다른 프랜차이즈 업체와 비교할 때 저렴하다고 덧붙였다. 이 대표는 물의를 일으켜서 죄송하다며 이번 일을 해결하기 위해 최선을 다하겠다고 했다. (아딸 해명 본사 입장 전문 바로 보기)
▲ 아딸 본사는 22일 오후 홈페이지에 해명하는 글을 올렸다. 이미지를 클릭하면 해명 글 전문을 볼 수 있다. (아딸 홈페이지 갈무리)
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'아딸' 본사 오투스페이스, 비자금 조성 논란
'검은돈' 의혹 vs 사실무근, 자진납세
송응철기자 sec@hankooki.com
오투스페이스가 운영하는 떡볶이 프랜차이즈 '아딸' 가맹점 전경.
하청업체와 소송과정서 비자금·탈세 문제 불거져 종교단체 통해 '가욋돈' 만들었다는 주장 나와 당기순이익 2.7배 교회 헌납… 헌금 20억원 빼내 아딸 측 "헌금 등 개인 착복한 일 없다"
"세무당국 자진신고… 횡령·배임 혐의 인정 안돼"
떡볶이 프렌차이즈 '아딸'을 운영하는 오투스페이스가 곤궁에 처했다. 비자금 조성 및 탈세 의혹이 제기된 때문이다. 아딸에 식재료를 납품해온 한 물류사의 수익금 일부를 종교단체 등 제3자를 통해 송금받거나 직접 현금을 건네받았다는 게 골자다.
오투스페이스 측은 비자금이나 탈세 의혹은 사실과 다르다고 주장한다. 종교단체에 송금한 자금을 개인이나 회사 차원에서 착복하지 않았으며, 현금으로 건네받은 돈 역시 세무당국에 자진신고해 문제가 없다는 입장이다.
하청업체와 소송과정서 의혹 제기
떡볶이 프렌차이즈 '아딸'로 유명한 오투스페이스는 2008년 자본금 5,000만원으로 설립됐다. 이경수 오투스페이스 대표 일가가 지분 100%를 보유한 사실상 개인회사다. 오투스페이스는 창업한지 불과 수년만에 1,000여 개의 가맹점을 거느린 대형회사로 성장했다.
고작 '떡볶이집'이라고 생각하면 오산이다. 오투스페이스가 지난해 벌어들인 총매출은 139억5,803만원에 달한다. 가파른 성장세도 눈에 띈다. 오투스페이스의 매출액은 2010년 92억2,654만원에서 2011년 116억787만원, 2012년 130억4,209만원으로 증가했다.
이뿐만이 아니다. 해외시장에도 적극적으로 진출하고 있다. 아딸은 2011년 중국 베이징에 첫 매장을 열고 해외 사업의 기반을 다지기 시작했다. 오투스페이스는 직영점이 성공적으로 안착될 경우 중국 현지 가맹 사업도 전개한다는 계획이다.
이처럼 승승장구하고 있는 아딸에 암운이 드리웠다. 서울과 경기지역 아딸 가맹점에 식재료를 공급해온 A사가 최근 오투스페이스와 이 대표를 상대로 '부당하게 미지급한 대금을 지급하라'는 취지의 소송을 제기하는 과정에서 비자금 조성과 탈세 의혹이 제기된 때문이다.
26개월간 종교에 39억원 송금
의혹의 골자는 A사가 무자료 거래를 통해 조성한 자금을 종교단체에 송금하는 방식으로 가욋돈을 조성했다는 것이다. 종교는 사정기관의 사각지대인데다, 자금 흐름 추적이 쉽지 않아 비자금 조성과 탈세 창구로 이용된 전례가 적지 않다.
<주간한국>이 단독 입수한 송금 내역과 확인서에 따르면 A사 대표는 2008년 8월부터 2010년 9월까지 총 26개월간 한 교회에 38억9,186만원 상당을 송금했다. 이는 오투스페이스의 2010년 한해 당기순이익인 14억7,060만원의 270%에 달하는 규모다.
세부적인 자금거래 내역을 들여다보면 A사 대표는 2008년 8월 8,000만원을 시작으로 ▦10월 9,700만원 ▦11월 1억3,339만원 ▦ 12월 2억4,133만원 등 모두 4억3,167만원을 교회 계좌에 차명으로 송금했다.
2009년엔 1월 7,700만원에 이어 ▦3월 1억3,705만원 ▦5월 1억7,300만원 ▦6월 2억5,210만원 ▦7월 1억4,000만원 ▦8월 2억5,350만원 ▦9월 1억800만원 ▦10월 2억8,670만원 ▦11월 1억8,100만원 ▦12월 1억9,300만원 등 18억135만원을 보냈다.
2010년에도 ▦1월 7,900만원 ▦2월 3억8,701만원 ▦5월 3억1,480만원 ▦6월 1억5,850만원 ▦7월 1억3,050만원 ▦8월 3억7,497만원 ▦9월 9,400만원 등 15억3,878만원이 해당 교회에 입금된 내역을 확인할 수 있었다.
A사는 오투스페이스 측이 교회에 송금을 지시한 자금이 비자금화 됐다고 주장하고 있다. A사는 소장을 통해 "교회가 일종의 비자금조성을 위한 자금세탁경로가 된 것"이라며 "이를 위한 증거를 추후 제출할 것"이라고 주장했다.
반면 오투스페이스는 교회에 흘러간 자금을 개인적으로 착복한 일은 없다는 입장이다. 회사 관계자는 "교회로 전달된 자금은 해당 교회에서 정상적으로 사용됐다"며 "특히 전체 송금액 가운데 절반 가량은 A사 대표에게 돌아갔다"고 해명했다.
이 관계자에 따르면 A사가 2010년 9월 세무조사를 당해 30억원대 세금폭탄을 맞게 되자 오투스페이스 측은 해당 교회에 양해를 구하고 A사 대표 계좌로 20억원 가량을 송금하게 했다. 해당 교회에 대한 송금이 중단된 것도 바로 이때부터다.
그러나 A사 측은 자사에 막대한 규모의 추징금 철퇴가 내려진 건 오투스페이스의 책임이 상당하다고 항변했다. A사 대표는 "오투스페이스에 송금할 가욋돈을 조성하는 과정에서 발생한 탈세를 모두 끌어안는 통에 추징금 규모가 치솟았다"고 설명했다.
현금 쌓아놨다 자진신고
A사 측은 이후에도 오투스페이스와의 '은밀한 거래'가 끊이지 않았다고 주장하고 있다. A사 대표는 2010년 9월 이후부터는 경기도에 위치한 식당에서 정기적으로 이 대표를 만나 수십억원 상당의 현금을 전달했다고 설명했다.
뿐만 아니라 A사 측은 교회에 송금을 시작한 2008년 8월 이전에도 이 대표에게 현금을 전달하거나 친인척 명의의 계좌로 송금해왔다고 주장했다. 이렇게 전달된 자금이 80억원 규모에 달한다는 게 A사 대표의 전언이다.
오투스페이스는 A사가 건넨 현금으로 비자금을 조성했다는 주장 일부에 대해 "2010년 회사 경영상 위기를 겪고 난 뒤 현금의 필요성을 느끼고 A사로부터 자금을 받아 8억원 가량을 회사 금고에 쌓아뒀지만 비자금과는 성격이 다르다"고 반박했다.
오투스페이스는 개인적인 착복은 없었다는 입장이다. 회사 관계자는 "그동안 수익금 일부를 현찰로 받아오다 부담을 느끼고 지난해 세무당국에 자진 신고했다"며 "세무조사 결과 횡령이나 배임 등의 혐의가 인정되지 않아 법인세만 납부했다"고 설명했다.
그러나 이런 '자신납세'에 대해 A사 대표는 "오투스페이스와의 관계가 악화되면서 미지급 마진 지급을 요청하는 공문을 발송한 지 1주일 뒤 자신신고를 했다"며 '순수성'에 의구심을 나타냈다.
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최덕성, "교육전도사가 대통령 되면 정치 훨씬 잘할 것"
황교안 국무총리 후보 내정 환영…"단아하고 논리적이며 과묵하고 절제력 있는 태도"
이용필 기자
"교육전도사가 대통령인 나라, 나는 꿈꾸어 본다."
황교안 법무부장관이 국무총리에 내정된 다음 날인 5월 22일. 보수 신학자 최덕성 총장(브니엘신학교)은 자신의 페이스북에 황 장관의 사진과 함께 짤막한 글을 올렸다. 문장만 놓고 봤을 때 황 장관이 국무총리를 넘어 대통령이 되길 바라는 것처럼 보인다. 검사 재직 당시 야간 신학대학원을 졸업한 것으로 알려진 황 장관은 현재 서울의 한 교회에서 전도사로 사역하고 있다.
<뉴스앤조이> 기자는 서면 인터뷰를 통해, 최덕성 총장에게 왜 교육전도사가 대통령인 나라를 꿈꾸는지, 어떤 의미로 글을 쓴 것인지 자세히 물었다.
최 총장은 교육전도사가 대통령이 되면 기존 정치인보다 훨씬 더 정치를 잘할 것이라고 주장했다. 대학에서 인문학을, 신학대학원에서 신학·성경·정치철학 등을 배운 전도사가 정계에 뛰어들면 국가와 사회 발전에 크게 이바지할 수 있다는 것이다. 뿐만 아니라 독재 체제와 방임 민주주의, 종북 세력을 견제하고, 국가를 공정하게 운영해 하나님께 영광을 돌릴 것이라고 했다.
국무총리에 지명된 황 장관을 추어올리기도 했다. 법무부장관으로서 자유민주주의 체제를 강화하고, 부패 척결에 앞장섰다면서 존경을 불러일으킨다고 했다. 최 총장은 "누구든지 하나님이 세우고자 하는 사람이면, 거친 비난과 풍랑을 뚫고 나가 기어이 대통령이 될 것을 확신한다"고 했다.
최 총장은 1989년부터 20년간 고신대에서 신학을 가르쳤다. 현재 브니엘신학교 총장으로 재직하고 있으며, <에큐메니칼 운동과 다원주의>, <신학 충돌>, <교황 신드롬> 등을 저술했다. WCC를 포용주의·다원주의·신앙무차별주의 등으로 규정하며, 지난 2013년 제10차 부산 총회 개최 반대에 앞장섰다.
▲ 황교안 법무부장관이 국무총리에 내정된 것과 관련해 브니엘신학교 최덕성 총장이 환영의 뜻을 내비쳤다. 교회 전도사이기도 한 황 장관이 국무총리에 머무르지 않고, 대통령이 오르기를 최 총장은 바랐다. (최덕성 총장 페이스북 갈무리)
다음은 최덕성 총장과 나눈 일문일답.
- 5월 22일 페이스북에 "교육 전도사가 대통령인 나라, 나는 꿈꾸어 본다"는 글을 올렸다. 왜 교육전도사가 대통령인 나라를 꿈꾸는가. 구체적으로 설명해 달라.
교육전도사가 대통령이 되면 패거리 집단에 지나지 않는 정치인들보다는 훨씬 더 잘하리라 생각한다. 지금은 신학을 공부하는 사람들이 다양해졌다. 내가 총장으로 있는 신학교에서도 법조인, 의료인, 경영인 등 각계각층 전문가들이 공부하고 있다. 그들은 대학에서 인문학을, 신학대학원에서 신학과 성경, 정치철학 등을 배웠다. 목사로 장립받지 않고 대가 없이 봉사하는 이들이다. 그런 사람들이 정계에 뛰어들어 기량을 마음껏 발휘하면 국가와 사회 발전에 크게 이바지할 것이다.
- 교육전도사가 정치 활동을 하는 게 바람직한가.
하나님은 기독인들에게 자기 사회와 국가를 책임지라고 했다. 일종의 문화적 사명을 준 것이다.(창 1:28). 직업·재능, 국가·정부도 하나님이 주었다. 국가 최고 통치자의 과제는 예배를 소중히 여겨 보호하고, 건전한 교리와 경건을 지키는 것이다. 사회 전체의 평화와 평온을 증진시키는 일을 해야 하는데, 이 직무 수행은 전도사 사역의 연장 아닌가?
- 교육전도사가 대통령이 되면 어떤 점이 달라질 것으로 기대하는가.
첫째, 하나님을 주(主)로 인정하는 나라가 된다. 하나님의 눈으로 세상을 바라본다. 국가 운영과 정치체제를 하나님의 주권이 미치는 영역이라고 확신하면서, 하나님이 인간의 삶과 국가의 중심에 있음을 깊이 인식한다. 국가를 공정하게 운영함으로 하나님께 영광을 돌린다.
둘째, 자유민주주의 체제를 굳건하게 세운다. 독재 체제와 방임하는 민주 체제 모두를 견제할 것이다. 주권재민(主權在民)이라는 구호로 민중들이 세력을 모아서 자기들의 이권을 확보하려고 정부를 곤혹스럽게 하거나 정부 전복을 꾀함을 용인하지 않는다. 자유를 빌미삼아 통치자와 피통치자와의 역할을 혼동시키는 방임 민주주의를 견제한다.
셋째, 권력 분산에 심혈을 기울인다. 모든 사람이 각자 자신의 기능과 소명(召命)을 하나님께로부터 받았음을 인정하기 때문이다. 작은 공동체와 지방자치 권력을 강화한다. 개인의 자유를 구속하지 않도록 국가권력 사용을 제한한다. 학교교육의 권한을 부모에게 이양하는 교육정책도 시행한다. 다양한 사립학교 설립을 허락하고 사학에 자유를 준다. 교육의 궁극적 책임이 부모에게 있기 때문이다.
넷째, 부상당하고 상심한 자들을 돌본 예수 그리스도를 따라 복지 정책을 잘 시행할 것이다. 정부가 개인의 창의성과 자생력을 약화하지 않을 범위 안에서 시행할 것이다. 의무적 사회보험 제도를 도입하고 정부 지원을 최소화한다.
다섯째, 성경을 통치의 기준으로 삼는다. 대중의 의사, 개인의 정의감, 인권을 중요하게 여기겠지만, 낙관적 평등주의, 방임 민주주의, 독재형 사회주의를 거부한다. 종북 세력, 유물론적 사회주의를 환영하지 않는다.
▲ 최덕성 총장은 교육전도사가 대통령이 되어야 하는 이유를 5가지 들었다. 전도사가 대통령이 되면 △하나님을 주(主)로 인정하는 나라가 되고 △자유민주주의 체제를 굳건히 세우고 △예수 그리스도를 따라 복지 정책을 잘 시행하고 △권력 분산에 심혈을 기울이고 △성경을 통치의 기준으로 삼을 수 있다고 했다. 사진은 지난 2013년 <뉴스앤조이>와 인터뷰를 하고 있는 최 총장의 모습. (뉴스앤조이 자료 사진)
- 과거 장로들이 대통령에 선출된 적도 있다. 기독교 신자가 국가를 이끌었으면 하는 맥락에서 교육 전도사가 대통령이 되길 바란 것인가.
기독교 신자라는 까닭 때문에 교육전도사가 대통령이 되기를 희망하는 것은 아니다. 보편타당하고 검증된 기독교 철학을 가진 자가 정치를 하면 탁월한 통치자가 될 수 있기 때문이다. 네덜란드 전 수상 아브라함 카이퍼(1837~1920)는 개혁파 목사이자 신학자였다. 후계자 콜라인과 더불어 인본주의와 계몽주의가 대결하던 시대에 하나님 중심 사상으로 나라를 잘 통치했다. 네덜란드 역사에서 가장 위대한 국가 발전을 이뤘다. 기독교 세계관으로 인간·역사·복지·환경·세계·우주를 보았기 때문이다.
- 교육전도사 중 황 장관 외에 정치 활동을 하는 사람이 몇이나 될는지 모르겠다. 황 장관은 아직 국무총리 인준도 받지 않은 '후보자'다. 그가 대통령이 되길 바라는 것은 시기상조 아닌가.
황교안 장관만이 아니라 현재 교육전도사들 가운데서도 정치인, 정부 요직자, 대통령이 나타나기를 바란다.
황 장관이 교육전도사로 교회를 섬긴다는 소식을 들었다. 장관직을 대체로 잘 수행했다고 생각한다. 단아하고 논리적이며 과묵하고 절제력 있는 태도는 존경을 불러일으킨다. 나는 하나님의 주권을 믿는다. 누구든지 하나님이 세우고자 하는 사람이면, 거친 비난과 풍랑을 뚫고 나가 기어이 대통령이 될 것으로 확신한다.
- 지난 2013년 장관 인사 청문회에서 드러난 황 장관의 모습은 고위 공직자들과 별반 차이가 없었다. 가령 검찰 퇴임 직후 17개월 만에 16억에 가까운 변호사 수임료를 챙겼다. 전관예우 논란에 해당하는 부분이고, 군 면제 의혹도 받고 있다.
물론, 고위 공직자에게는 높은 도덕적 기준이 필요하다. 그는 이미 국회 청문회를 거쳐 장관직을 잘 수행했다. 국민이 인정한 것 아닌가. 전도사로 교회에서 봉사하고, 아가페교도소 이사로 오랫동안 섬기고 있다. 남북이 적국으로 대치하는 상황에서 자유민주주의 체제를 강화하는 데 결정적으로 이바지했다. 폭력배들을 단호하게 사법 처리했고, 부패 척결에 앞서고 있다. 부정적 심성과 반골 기질은 국가 발전에 도움이 되지 않는다. 어찌 사람이 하나님처럼 완벽하기를 기대하는가.
- 지난 2011년, 황 장관은 부산 호산나교회 특별 강연에서 전직 대통령들(김대중·노무현)로 인해 인사상 불이익을 받았다는 취지로 발언해 논란을 빚기도 했다. 김대중 대통령을 '김대중 씨'로, 노무현 대통령의 서거를 '투신 사건'이라고 언급했다.
황 장관의 발언 내용은 사실에 충실한 것으로 알려져 있다.
- 황 장관이 공안 정국을 형성했다는 비판의 목소리도 있다. 실제로 검찰의 국정원 대선 개입 수사를 방해하고, 지난해 통합진보당 해산을 이끈 바 있다. 일각에서는 국무총리는 국민을 통섭해야 할 직책인데, 국론 분열을 일으켰던 인물이 과연 총리로서 적합하냐는 의견도 있다.
황 장관이 대한민국의 자유민주주의 토대를 견고히 세운 공로자라는 호평도 넘친다. '공안 정국'이란 무엇인가. 공공의 안녕과 질서가 유지되는 정세를 말한다. 국민이 인간다운 삶을 살도록 상호 이해를 조정하며 사회질서를 바로잡아야 가능하다.
우리나라 민주주의는 가끔 이기주의에 편승한 꼴사나운 장면들을 연출한다. 국민 화합, 국민 통섭이라는 이름 아래 폭력적·반사회적·반국가적 활동과 국론 분열을 묵인하고 있다. 국민 통섭은 국가 운영의 기틀을 하나님의 법에 맞춰 세우고, 법질서에 따라 엄중한 통치가 이루어질 때 주어지는 선물이다.
- 끝으로 하고 싶은 말이 있다면.
교육전도사 여러분, 대통령이 되십시오. 여러분은 인간 세계에서 어쩌면 가장 추하고 험난한 삶의 현장에 파송된 '정치 선교사'이니, 여러분의 성경적 소신과 정치철학을 부끄러워하지 마십시오.
감리교신학대학교 재학생 20명이 27일 오전 10시 광화문 감리회본부 16층의 감독회장실을 점거하고 전용재 감독회장의 면담을 요구하며 항의농성중이다.
오전 10시 감독회장을 항의방문하기 위해 본부를 방문한 감신대생들은 "감독회장이 안계시다"는 직원의 설명이 있자 "감독회장이 돌아올 때 까지 기다리겠다"며 감독회장실에 들어간 것으로 알려졌다. 이 와중에 물리적 충돌은 없었다고 한다.
감독회장이 대북사업과 관련해 중국을 방문중인 것으로 알려지고 있고 감독회장이 돌아올 때 까지 자리를 뜨지 않겠다고 하는 감신대생들의 입장으로 미루어 감신대생들의 항의 농성은 하루 이상이 될 것으로 보인다.
▲ 27일 10시 감신대생 20명이 감독회장실을 점거했다.
유승리 감신대총학생회장은 감독회장실 점거 이유에 대해 "전용재 감독회장님이 이규학 이사장의 사직서를 처리했다고 해서 농성을 풀고 수업에 복귀했지만 이후 이규학 이사장이 직무대행을 세우는가 하면 특조위(이사회에서 조직한 특별조사위원회-위원장 하관철-를 일컫는 말인듯)가 돌아가고 있는 등 당초 감독회장이 약속한 것과 다르게 국면이 진행되고 있어서 감독회장의 책임있는 행동과 사태해결 의지를 촉구하기 위해 항의농성중"이라고 밝혔다.
5월8일자로 작성된 이규학 전 이사장의 사직서는 지난 12일(화) 저녁 감신대100주년기념관 회의실에서 몇몇 이사들과 공대위가 지켜보는 가운데 최희천 이사를 통해 서기인 김진두 이사에게 접수되었고 다음날인 13일에 학생들은 농성을 풀고 수업에 복귀했다. 이날(13일) 이규학 전 이사장과 김진두 서기 공동으로 이사장직 사퇴를 공식화 하는 대자보를 감신대학내 게시판에 붙이기도 했다.
그러나 이규학 전 이사장은 자신의 12일자의 사직서 처리가 ‘정식으로 법인사무처에 접수된 것이 아니어서 효력이 없다’며 15일자에 법인사무처에 자신의 사직서를 재 접수했다. 앞서 13일자에는 김인환 이사를 직무대행으로 지명했다. 그리고 ‘학교법인 감리교신학원’은 이러한 절차에 “어떠한 법적인 하자도 없다”고 27일자 성명을 통해 밝혔다.
▲ 법인처에서 발표한 27일자 성명. 이규학 이사장이 김인환 이사를 직무대행자로 지명한 것은 어떠한 법적 하자도 없다는 내용과 현 직무대행자의 지명이 불법이라고 생각한다면 신속히 “이사장직무대행자 직무정지가처분”신청하라는 내용을 담고 있다. 법인처의 한 실무자는 이 성명이 김인환 이사장직무대행이 지시하여 법인사무처에서 작성한 문건이라고 밝혔다.
반면 공대위측은 “이규학 이사장이 2015.5.12. 이사회 서기에게 사직서를 접수시킴으로써 사직의 효력이 발생하였을뿐더러 학교법인 정관 제24조에도 반하여 이규학 전 이사장의 직무대행자 지명은 그 효력이 없는 것으로 보인다”는 법무법인 미래의 법률자문서를 바탕으로 김인환 이사의 직무대행직 수행에 반기를 들고 있다.
이 와중에 이규학 이사장 시절 조직된 ‘특별진상조사위(위원장 하관철)’가 지난 22일에 김인환 이사의 소집으로 모여 “감신대 분쟁의 원인과 그 책임 소재를 밝히는데 목적”을 둔 <특별조사위원회 조사보고서>를 완성한 것으로 알려졌다.
그 대강의 내용을 보면 “교수임용 문제가 원만히 해결되지 못하여 갈등이 첨예화 됐고, 불가피하게 법인이사회가 연루됐으며, 이 와중에 녹음파일이 탈취 유출됨으로 이사장이 대내외의 표적이 된 것”이고,
“법인 이사회의 고유권한을 일부 교직원이 받아들이지 못하고, 더군다나 이해관계가 성립될 때 일부교직원들은 학생들을 선동하여 다수의 힘으로 법인 이사회를 이겨려 한다는 것” 이라며 결론적으로 △오늘의 문제를 헤치고 나갈 강력한 법인 이사회가 필요 △공정한 평가시스템의 실천과 그 결정에 순종하는 질서 △총장임기를 4년에서 2년으로 줄여 분열 원인중 하나인 총장직 경쟁을 줄이고 △상이하게 적용된 호봉기준 일원화 등을 제안했다.
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공대위는 ‘특별진상조사위’의 이러한 보고서에 대해 “철저하게 이규학 전 이사장을 보호하고 이쯤에서 사태를 접으려는 기만행위”라며 “이미 예상했던 바”라고 했다. 이 보고서는 오는 29일로 예정된 이사회에서 보고될 것으로 짐작되고 있다.
한편 전용재 감독회장이 위원장이 되어 지난 13일에 조직된 ‘진상조사위원회’도 조사활동을 펼치고 있으며 총 200여장에 이르는 보고서를 준비하고 있는 것으로 알려지고 있어서 한 사태를 두고 서로 다른 시각의 두 보고서가 나올 가능성도 배제할 수 없는 상황이다.
감신대생들의 감독회장실 점거는 전용재 감독회장의 책임있는 사태해결 의지를 촉구하는 목적 외에도 신임 이사장 선출이 주요 아젠다가 될 29일로 예정된 이사회에서 이 같은 보고서로 사태가 덮여지는 것을 막기 위한 포석이 깔려 있는 것으로 읽혀진다.
동시에, 아무리 감독회장이지라도 법인이사회의 여러 이사들중 하나에 불과하여 이사회에서의 역할이 한정되어 있음에도 감독회장실 점거라는 초강수를 통해 이사회에서 감독회장이 역할을 해 달라는 주문으로도 읽혀지고 있다.
▲ 박종천 총장이 농성장인 감독회장실을 찾아 농성을 풀 것을 제안했으나 학생들은 거부했다.
오후 5시경 학생들이 점거한 감독회장실에 박종천 총장이 방문하여 농성을 풀고 대화로 해결 할 것을 종용했다. 이에 대해 학생들은 “감독회장님이 이사들의 사퇴서를 받는 등 사태해결의 의지를 보이셔서 농성을 풀고 수업에 복귀했는데 김인환 이사가 직무대행이라고 하고 있는 실정이다. 우리의 의지를 감독회장에게 전달할 때 까지 점거를 풀지 않을 것이며, 혹 김인환 이사가 직무대행이 아님을 천명해 준다면 점거를 풀것”이라고 했다.
이 자리에서 동석한 송윤면 행기실장도 “감독회장이 내일 귀국할 것이므로 책임지고 면담의 자리를 만들어 줄 것을 약속한다”며 농성을 풀 것을 종용했다. 송실장은 이어 “감독회장도 김인환 직무대행의 선임과정에 대해 의아해 하고 있는 실정”이라며 "돌아오시는 대로 여러분의 입장을 이사회에 전달하겠다"고 했으나 학생들은 받아들이지 않았다. 한 학생은 "이미 감독회장의 약속을 믿고 농성을 풀었지만 ‘뒷통수’를 맞았다"며 같은 일을 두 번 당하지 않겠다는 입장을 확실히 했다.
한편 교수평의회 소속 교수들은 이날 저녁무렵 거두었던 천막을 종합관앞에 다시 치고 농성에 돌입했다.
한국 개신교가 타락했다는 말에 공감하는 사람이 많을 것이다. 신자와 비신자를 가리지 않는다. 개신교인들이 "다 그런 건 아니다"라고 해명할 수 있고, 한편으로는 맞는 말이기도 하다. 그러나 하루가 다르게 터져 나오는 목회자의 비리와 교회의 이기적인 모습은 해명을 변명으로 만든다. 할 말 없어진 개신교인의 변, "다른 종교도 다 똑같은데 왜 유독 개신교만 까냐!"
자성할 줄 모르는 개신교인의 모습은 안타깝지만, 이 말이 틀린 것 같지는 않다. 가톨릭과 불교의 비행이 잊을 만하면 신문 지면을 장식하기 때문이다. 남의 종교 일 신경 쓰지 말고 우리나 잘하자고 생각하지만 마음이 씁쓸해지는 것은 어쩔 수 없다.
대한민국 3대 종교인 개신교, 불교, 가톨릭. 이 세 종교에 대한 국민들의 시선은 따갑다. 한국갤럽조사연구소(갤럽)가 올해 1월 발간한 <한국인의 종교>를 보면, 상세한 지표를 알 수 있다. "요즘 우리 주변에 품위가 없거나 자격이 없는 성직자가 얼마나 많다고 생각하느냐"는 질문에, 22%가 '매우 많다'를, 65%가 '어느 정도 있다'를 선택했다. 국민 87%가 자격 미달 성직자가 많다고 인식한다는 것이다. 갤럽은 이렇게 정리했다.
"자격 미달 성직자가 흔하다는 의견은 1984년 65%, 1989년 71%, 1997년 79%, 2004년 87%까지 꾸준히 늘었지만 2014년 조사에서는 답보했다. 이러한 결과는 자격 미달 성직자가 더 늘지 않은 것이 아니라, 이미 10년 전부터 우리 국민 열 명 중 아홉 명이 자격 미달 성직자가 많다고 느끼고 있어 더 이상 나빠질 여지가 없음을 의미한다."
종교 불신 현상은 요 몇 년 사이의 일이 아니다. 의식 있는 신자들은 철저한 자기반성과 교단·종단 내부 개혁이 필요하다고 지적한다. 특히 성직자로 불리는 종교를 업으로 하는 사람들이 바뀌어야 한다고 말한다.
왜 이런 참담한 결과들이 나오게 됐을까. 이번 기사에서 가톨릭과 불교의 타락상을 짚어 볼 것이다. 개신교는 <뉴스앤조이>가 이미 닳고 닳게 다뤘으니 더 말해 무엇할까.
자격 미달 승려들의 정치 싸움판
▲ 초파일이 코앞이다. 조계사는 다채로운 연등으로 뒤덮였다. 그러나 현재 불교는 동국대 총장 선출 문제로 드러난 종단 승려들의 부조리와 비윤리적인 모습으로 몸살을 앓고 있다. ⓒ뉴스앤조이 구권효
한국 불교는 대한불교조계종(조계종·자승 총무원장)의 비율이 90%다. 일반적으로 '불교계'라고 할 때는 조계종을 의미한다. 요즘 불교계의 가장 '핫'한 이슈는 동국대학교 사태다. 동국대 대학원 총학생회장이 15m 높이의 학교 조명탑에 올라가 고공 농성을 한 지 한 달째다. 많은 교수와 동문, 학생이 이 농성을 지지하며 단식, 시위 등을 벌이고 있다.
이들은 동국대 총장 선출 과정에 문제를 제기하고 있다. 작년 말부터 하마평에 오른 총장 후보자 셋이 있었다. 지난 12월 11일, 자승 스님을 포함해 조계종 총무원 최고위급 스님 5명이 가장 유력한 후보였던 인사를 만났고, 그 후보는 그날로 후보를 사퇴했다.
동국대 구성원 사이에서는 종단 지도자들이 압력을 행사했다는 의혹이 일었다. 총무원이 개입했다는 의혹이 불거졌고, 마침 다른 한 후보도 사퇴했다. 보광 스님만 후보로 남게 됐는데, 그는 작년 총무원장 선거 당시 자승 스님의 선거대책본부장을 맡았던 인사다.
또 한 가지 문제는 보광 스님이 논문을 표절했다는 점이다. 보광 스님은 해당 논문을 철회했지만, 동국대 구성원들은 "지금까지 가만히 뒀다가 표절로 밝혀지니 철회한 사실만 봐도 총장으로서의 자격이 없다는 것"이라고 규탄했다. 교수들이 릴레이 단식을 벌이고, 총학생회장이 조명탑에 올랐다. 그러나 동국대 이사회는 5월 2일 보광 스님을 18대 총장으로 선출했다. 반발은 여전히 계속되고 있다.
더욱 안타까운 건 보광 스님만 문제가 아니라는 점이다. 동국대 이사장 일면 스님은 1980년대 중반부터 10여 년간 흥국사 주지로 재직할 당시, 1792년 제작된 탱화를 절도했다는 의혹을 받고 있다. 2004년 이 사건을 조사한 혜문 스님이 최근 이를 폭로했다. 동국대 이사들 중에는 모텔을 운영하고 룸살롱과 소주방에 세를 주고 있는 승려도 있고, 간통죄로 피소당한 적이 있는 승려도 있고, 분양 사기와 횡령 등으로 구속된 전적이 있는 승려도 있다. (관련 기사: '표절' 스님 오신 날? <시사인>)
▲ 시사 주간지 <시사인>은 지난주 발행한 401호 커버 스토리로 조계종 이야기를 다뤘다. 동국대 사태와 더불어 종단 승려들의 타락상을 꼬집었다.
말하기도 낯 뜨거운 일들이 승려 사회에서 비일비재하게 일어난다는 추문이 끊이지 않는다. 2012년 터진 '백양사 도박 사건'은 유명한 예다. 판돈이 수천만 원이었다는 것도 황당하지만, 이는 백양사 방장 후계자를 놓고 두 세력이 정치 싸움을 벌이던 중 일어난 일이다. 한쪽이 다른 한쪽의 동향을 파악하려고 몰래 CCTV를 설치했는데, 여기에 도박 장면이 딱 걸린 것이다. 결국 폭로한 쪽도 폭로당한 쪽도 사회 법으로 처벌받았다.
종단을 이끌고 있는 총무원장 자승 스님을 비롯해 총무원 핵심 간부들도 도박, 은처(隱妻: 감춰 둔 아내), 금권 선거, 동료 승려 폭행 등의 의혹에서 자유롭지 못하다. 몇몇 스님은 이들과 함께 미국으로 필리핀으로 자주 오가며, 도박과 술, 여자를 즐겼다고 폭로했다.
구체적인 진술과 정황이 제시되었는데도, 이런 승려들은 여전히 총무원의 요직을 꿰차고 있다. 승려들을 징계할 수 있는 호법부가 있지만 제대로 기능하지 않는다. 불교 개혁을 외치는 한 신자는 "지금 총무원은 자승 스님을 중심으로 정치권력이 정리된 상태다. 이를 견제할 수 있는 장치가 없다"고 말했다.
종단 지도부나 대형 사찰 주지 등 권력 있는 승려들만 문제를 일으키는 게 아니다. 부처님의 가르침과 다르게, 신도들의 세속적인 성공 따위를 빌어 주면서 돈을 받는 승려들이 태반이다. 좀 더 나가면 점을 쳐 주면서 돈을 버는 승려도 있다. 강단에서 그리스도의 복음과는 상관없이 복을 파는 목사들을 가짜라고 하듯, 불교계에도 가짜 중, '땡중'들이 널렸다.
초파일이 다가오면서 어디를 가나 연등이 걸렸다. 조계종 총무원이 있는 조계사는 수천 개의 연등으로 뒤덮였다. 불교의 창시자가 태어난 날을 기념하는 행동에 재 뿌릴 생각은 없다. 그러나 연등 하나하나에는 일신의 성공과 안락을 요구하는 기복적인 모습만 넘친다. 부처님 오신 날을 기념하며 고통 가득한 이 땅에서 중생들을 구제한 그의 가르침을 기억하는 것보다는, 세속적인 복을 빌어 주며 한 해 장사를 한다는 비판을 받을 만한 모습이다.
사업하는 사제들, 가난한 자를 위한 종교는?
▲ '가난한 자들을 위한 가난한 교회'. 프란치스코 교황의 메시지는 신자와 비신자, 타 종교인을 불문하고 감동을 주었다. 한국 가톨릭은 정부에도 직언할 줄 아는 올곧은 이미지다. 그러나 내부 사정은 어떨까.
이번에는 가톨릭 차례다. 개신교 입장에서 가톨릭을 보면 뭔가 부럽기도 하다. 한국 가톨릭은 요 몇 년 사이 프란치스코 교황 때문에 뭇사람의 호감을 받고 있다. 교황은 지난해 한국을 방문해 세월호 유가족들을 위로하는 행동을 여러 번 보였다. "가난한 사람을 위한 가난한 교회가 되라"는 교황의 가르침은, 신자와 비신자를 떠나 많은 사람들에게 감동을 주었다.
개신교가 '개독'이라고 불리는 데 비해 가톨릭의 이미지는 좋은 편이다. 한국 가톨릭의 부패상을 지적한 언론 보도는 찾아보기 힘들다. 간혹 서구에서 사제들의 유아 성폭행이 심각하다는 보도가 있기는 하지만, 한국 사제들의 윤리적인 문제가 언론 전면을 장식한 적은 없었다.
정말 없어서 그런 것이라면 좋겠지만 실상은 그게 아니라고 한다. 가톨릭 내부 개혁 운동을 하는 사람들은 하나같이 "없어서 보도가 안 되는 건 아니다. 오히려 보도되지 않는 게 더 문제"라고 말한다. 성, 재정 횡령, 해외 원정 골프 등 사제들의 윤리적인 문제는 비일비재하다고 한다. 그러나 이런 것들은 개개인의 비행일 뿐, 교구 차원의 상업화가 더 큰 문제라고 지적한다. 규모가 큰 교구들이 직접 운영하는 '사업'들이 가난한 자들이 아니라 부자를 위한 가톨릭을 만들고 있다는 것이다.
한국 가톨릭은 전국 19개 교구로 이뤄져 있다. 규모가 큰 서울대교구나 인천교구, 대구대교구 같은 곳은 교구 재정을 안정적으로 마련한다는 명목으로 사업을 벌이고 있다. 서울대교구 소속인 학교법인 가톨릭학원은 2004년 주식회사 '평화드림'을 만들었다. 평화드림은 서울대교구에 소속된 성당, 병원, 학교 등을 운영하는 데 필요한 모든 것을 납품한다.
서울대교구는 성당 229개, 병원 8개, 대학교 2개 등으로 한국에서 가장 큰 교구다. 이를 수입원으로 평화드림은 가구나 가전 등은 물론, 의료, 출판, 여행, 레저, 상조 등 광범위한 사업을 벌이고 있다. 서울대교구장과 가톨릭학원 이사장은 염수정 추기경이고, 평화드림 CEO는 교구에서 파견한 신부다. 개신교와는 달리 가톨릭은 사제들의 이중직을 금지하는 법이 없어, 회장 신부, CEO 신부가 가능하다.
▲ 2002년 가톨릭중앙의료원 노동자가 총파업했다. 이들은 민주화의 성지인 명동성당 앞에서 농성하며, 서울대교구가 노조와 대화에 나서라고 요구했다. 그러나 당시 명동성당 주임신부는 농성장 해체를 위해 공권력 투입을 요청했다.
평화드림 정도까지는 아니지만, 인천교구도 주식회사 '바다의별'을 만들어 교구 내 기관들에 가구, 가전에서부터 자동차보험과 팩스 용지까지 납품한다. 인천교구의 주 사업은 인천 서구에 있는 '메디컬테마파크'인데, 이곳은 가톨릭관동대학교 국제성모병원과 마리스텔라 실버 센터를 비롯해, 공연장, 레스토랑, 골프 연습장, 휘트니스 센터가 모여 있는 곳이다.
고가의 건강식품을 판매하기도 하고, 뷰티, 스포츠, 예술 등의 서비스를 제공한다. 인천교구가 메디컬테마파크를 만들려고 강원도 강릉에 있는 관동대학교를 무리하게 매입했다는 이야기도 있다. 관동대는 원래 개신교 학교법인 명지학원의 소유였는데, 법인의 재정난으로 학교를 매각했다고 알려졌다.
개혁을 외치는 사람들은 이런 모습들이 결코 가톨릭교회가 지향할 방향이 아니라고 얘기한다. 사업을 하다 보면 돈 없는 사람보다 돈 있는 사람들을 바라보게 된다. 병원은 가난한 사람들에게 더 필요한 것이지만, 메디컬테마파크는 그렇지 않다는 것이다.
약자를 대변하는 이미지와는 다르게, 가톨릭은 예전부터 노동자에게 인색한 모습을 보여 왔다. 강남성모병원은 2008년, 계약 기간이 만료됐다며 28명의 비정규직 노동자를 해고했다. 노동자들이 농성을 벌였지만, 병원은 용역을 동원해 농성 천막을 부쉈고, 병원의 소유주인 서울대교구는 침묵했다.
2002년에는 가톨릭중앙의료원 3개 직할 병원(강남·여의도·의정부) 노동자가 총파업하는 일이 있었다. 당시 조합원들이 서울대교구에 중재를 요청했으나 교구는 법과 원칙대로 처리했다며 움직이지 않았다.
때때로 가톨릭 주교회의는 한국 사회에 경종을 울릴 만한 결정을 내렸다. 이명박 정부가 4대강 사업을 밀어붙일 때도, 주교회의는 4대강 사업을 반대한다고 선언했다. 그러나 주교회의의 결정은 권고 사항일 뿐, 실제 교구 운영에는 아무런 영향을 주지 못했다.
대외적으로는 그럴싸했지만 내부 운영은 달랐다. 프란치스코 교황은 '가난한 자들을 위한 가난한 교회'를 얘기했지만, 한국 가톨릭은 '부자를 위한 부자 교회'를 지향하고 있는 게 아닌가.
종교의 위기는 한국 사회의 위기
이런 소식을 듣고 혹시나 안도하거나 뿌듯해하는 개신교인들이 있을까. '거 봐, 우리만 그런 거 아니잖아' 하는 사람에게 내릴 처방전은 이 세상에 없을 것 같다. 종교가 제 기능을 하지 못한다는 건, 그 사회가 망하고 있다는 징조다. 한국 종교의 위기는 곧 한국 사회의 위기다.
불행 중 다행인 건 자신들의 위기를 직감하고 이를 고치려 노력하는 사람들이 있다는 점이다. 어떤 것을 개혁해야 할까. 이웃 종교의 부패상을 들여다보니, 개신교와 공통점도 있고 차이점도 있다. 다음 기사에서는 개혁의 과제들을 짚어 볼 것이다.
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기획2] 돈·권력 좇다 약자 버린 종교인들 개신교·가톨릭·불교의 개혁 과제,
△불투명한 재정 △종교 권력화 △미온적 사회참여
구권효
돈과 권력. 인간의 욕망을 드러내는 단어다. 개신교 목사는 물론, 불교 승려와 가톨릭 사제 등 종교인도 이에서 자유롭지 않다. 일부 부패한 종교인들의 행태는 묵묵히 하나님과 부처님의 길을 따르는 사람들을 시험에 들게 한다. 각 종교에 먹칠을 할 뿐 아니라, 나아가 한국 종교 전체의 신뢰를 떨어뜨린다. (관련 기사: [기획1] 개신교·불교·가톨릭, '도찐개찐 도찐개찐!')
한국갤럽조사연구소(갤럽)의 조사 결과를 하나 더 살펴보자. 갤럽이 올해 1월 발간한 <한국인의 종교>에는, "대부분의 종교 단체가 종교 본래의 뜻을 잃어버리고 있다"는 말에 대해 13%가 '매우 그렇다'를, 50%가 '어느 정도 그렇다'를 선택했다는 통계가 있다. "요즘 종교 단체는 진정한 삶의 의미를 찾으려는 사람에게 답을 주지 못한다"는 말에 대해서는, 9%가 '매우 그렇다'를, 46%가 '어느 정도 그렇다'를 선택했다. 국민 10명 중 6명이 종교의 진정성을 의심하고 있다는 얘기다.
무엇이 잘못됐을까. 어떻게 바꿔야 할까. 종교마다 구조가 다르고 상황이 다르지만, 큰 틀에서 교집합을 찾을 수 있었다. 이번 기사에서는 △불투명한 재정 △종교 권력화 △미온적 사회참여로 나누어 각 종교의 개혁 과제들을 짚어 볼 것이다.
시대의 요구, 재정 투명성
▲ 개신교, 불교, 가톨릭. 어디나 돈이 문제다. 요즘에는 시대에 발맞춰, 종교 단체도 재정 투명성을 확보해야 한다는 목소리가 커지고 있다. (뉴스앤조이 자료 사진)
재정 투명성은 시대의 요구다. 일반 회사도 엄격한 절차에 맞춰 돈을 집행하고 철저하게 감사한다. 회사 돈을 횡령하면 중범죄로 처벌받는다. 그런데 하나님, 부처님에게 바친 헌금을 주먹구구식으로 사용한다는 건 비신자들도 이해하기 힘든 일이다. 이에 종교인보다는 일반 신자를 중심으로 교회 및 사찰 재정을 공개해야 한다는 여론이 높아지고 있다.
개신교의 개혁 어젠다 중 하나도 재정 투명성이다. 작게는 교회 회계장부를 공개해야 한다는 의미이고, 크게는 예산과 집행, 결산과 감사의 전 과정에 교인이 참여해야 한다는 의미다.
그러나 이런 인식이 뿌리내리기는 쉽지 않다. 1원 단위까지 세세하게 재정을 공개하는 몇몇 교회가 있지만, 대부분은 뭉뚱그려서 대충 보고한다. 한국에서 다수를 차지하는 장로교의 경우 1년에 한 번씩 공동의회를 열어 교인들에게 재정을 보고하는데, 유인물도 나눠 주지 않고 스크린에 총액 형식으로 보고하는 게 다반사다. 교인들도 별로 이의를 제기하지 않는다. 예산이 수십 억, 수백 억 하는 교회도 마찬가지다.
이런 나이브한 태도는 사고를 불러일으킨다. 교회개혁실천연대가 11년간 가장 많이 상담한 내용이 바로 '담임목사의 재정 사용' 문제였다. 분쟁이 난 교회의 십중팔구는 재정 문제가 얽혀 있다. 목사가 의식 없이 교회 돈을 마구 사용한 것이다.
신도들에게 재정을 공개하지 않는 것은 불교 사찰도 마찬가지다. 각 사찰은 총무원에 재정을 보고하지만, 신자들이 접근할 수 있는 정보는 아니다. 사찰의 재정은, 주로 신도들에게 기도해 주거나 제사를 해 주고 받는 돈과 건축 불사로 받는 돈이다. 주변 땅을 소유하고 있는 큰 사찰의 경우, 그 땅에 있는 집과 상가로부터 임대료를 받는다
문화재로 지정된 곳은 관람료와 정부 보조금을 받는다. 이 돈이 어떻게 관리되는지는 사찰 주지와 그 측근 승려들만 알고 있다. 견제 시스템이 없는 상황에서, 사찰 재정을 빼돌려 도박 판돈으로 쓰거나 절 땅을 임의로 팔아먹는 일이 벌어지는 것이다.
사찰 재정이 불투명하다는 인식 속에서 조계종 총무원은 얼마 전 고무적인 발표를 했다. 총무원장 자승 스님은 지난 4월 27일 기자회견을 열고, 종단 소속 사찰들의 재정을 공개하겠다고 선언했다. 이는 3월 말 열린 '사부 대중 100인 공사' ― 승려와 재가 불자(신도) 100명이 모여 난상 토론을 펼친 결과였다. 재정 투명성에 대해 토론한 끝에 사찰 재정을 공개해야 한다는 의견이 모였고, 총무원이 이를 받아들인 것이다. 자승 스님은 "일단 1년 예산이 30억 원이 넘는 대형 사찰부터 재정을 공개하겠다"고 말했다. 이 정도 규모의 사찰은 30여 개가 될 것으로 추정하고 있다.
종단 개혁을 외치는 사람들은 이를 반신반의하는 눈빛으로 바라보고 있다. 현재 사찰들이 총무원에 보고하는 정도로 공개하는 것은 눈 가리고 아웅 하는 꼴이기 때문이다. 한 불자는 "사찰 재정의 '실제액'이 밝혀지지 않으면 의미가 없다.
주지들 사이에서는 통상 실제액의 60%만 총무원에 보고한다는 말이 있다. 뜬소문이 아니다. 재작년 경북에 한 사찰 주지가 바뀌었는데, 새 주지가 가서 보니 사찰의 실제 예산이 총무원에 보고하는 금액의 60% 정도였다"고 말했다. 재정 공개가 자칫 사찰 주지들의 '검은 돈'을 합법적으로 감추는 수단이 될 수도 있다는 것이다.
가톨릭은 타 종교에 비해 돈 사고가 잘 나지 않는 편이다. 본당(성당) 담당 사제가 5년마다 바뀌고, 본당 규모가 크든 작든 사제들의 월급이 같다. 또 가톨릭은 조직이 일원화돼 있어 교구장이 소속 사제들을 직접 관리할 수 있기 때문에 사제 개개인의 비행이 많지 않다
. 사제들의 사회는 성 문제보다 돈 문제에 더 민감하다. 교회 돈을 함부로 건드리면 바로 퇴출이다. 물론 이런 환경에서도 돈을 빼먹는 사제들이 간혹 있지만, 부패가 깊게 뿌리내릴 만한 구조는 아니다. 사제나 신도나 본당의 재정이 어느 정도 깨끗하게 관리되고 있다고 인식한다.
그러나 가톨릭도 신도들에게 재정을 투명하게 공개하지는 않는다. 교인들에게 매월 재정을 공개하는 본당도 있지만 대부분은 그렇지 않다. 만약 본당 사제가 나쁜 마음을 먹고 교회 돈을 건드리면 본당 차원에서 제어하기는 쉽지 않다.
본당 재정 흐름에 대한 정보는, 사제와 회계 실무를 담당하는 사무장 등만 알 수 있다. 내부적으로 재정 운용을 감사하는 재무평의회라는 장치가 있기는 하지만, 현실적으로는 이 재무평의회 위원을 임명하는 권한을 사제들이 가지고 있는 경우가 많다. 사무장을 채용하는 것도 사제의 권한이다.
돈 맛보다 더 좋은 권력 맛
▲ 교단 총회장, 종단 총무원장, 교구장 등 종교 단체의 직책은 본래 '섬기는 자리'다. 그러나 여기에 앉기 위해 돈을 쓰고 세력 다툼을 벌이는 게 현실이다.
권력과 거리가 멀어야 할 1순위가 종교인이어야 마땅하지만 그렇지 않은 종교인들이 있다. 특히 각 종교의 지도급 인사들이 그렇다. 높은 위치에 올라가면 돈과 권력이 모이는 게 세상의 이치겠지만, 딱히 돈이 더 나오는 자리도 아닌데 무슨 교단의 장이나 연합 단체의 장, 학교의 장 같은 자리를 그렇게 탐낸다. 원론적으로는 모든 자리가 섬기는 곳일 뿐인데, 실제로는 하나하나가 권력이 되어 버렸다.
개신교의 교단 총회나 연합 기관은 목사·장로들의 정치 싸움판으로 전락한 지 오래다. 요직에 앉으려고 저들끼리 세력 다툼을 벌인다. 갈 때까지 간 모습이 '돈 선거'다. 개신교에서 가장 규모가 큰 대한예수교장로회 합동(예장합동)은 총회장을 비롯한 주요 직책 선거를 제비뽑기로 한다. 어떤 방법으로도 금권 선거를 막을 방법이 없다고 판단했기 때문이다. 한국기독교총연합회(한기총)도 2011년 대표회장 금권 선거 의혹이 불거졌다.
불교에서도 돈 선거 의혹이 있었다. 지난해 7월 충남 공주에 있는 마곡사 주지 선출을 위한 산중총회가 있었다. 이때 두 스님이 9명에게 500만 원씩 총 4,500만 원을 건넨 혐의로 재판을 받게 됐다.
올해 5월 대전지방법원 공주지원은 이들에게 무죄를 선고했으나 이는 돈을 뿌리지 않았기 때문에 나온 판결이 아니었다. 법원은 이것이 형사처분의 대상이 아닐 뿐, 조계종 종헌종법에 따라 징계해야 한다고 판결했다. 현재 마곡사뿐 아니라 경기 화성시에 있는 용주사도 주지 선거에 금품이 살포됐다는 의혹이 일고 있다.
큰 사찰의 주지가 되기 위해서도 돈을 뿌리는데, 종단을 이끄는 총무원은 어떨까. 종단 개혁을 외치는 사람들은, 총무원도 금권 선거의 의혹에서 자유롭지 못하다고 지적한다. 조계종 최고위 직책인 총무원장은 전국 24개 교구 본사에서 선발된 240명과 중앙종회(조계종 입법 기관) 의원 81명이 직접 선거로 뽑는다. 안정적으로 총무원장이 되려면 영향력 있는 사찰 주지들의 힘을 빌려야 한다. 이들의 협력으로 뜻을 이루면, 공신들의 자리를 보장해 주는 '논공행상'이 일어나고 있다고 한다.
가톨릭은 개신교와 불교에 비해 대놓고 돈 봉투를 쥐어 주는 경우는 없다고 한다. 가톨릭은 교권의 성격이 약간 다르다. 한국 가톨릭에서 교권을 갖는다고 한다면 '주교'가 되는 것인데, 주교는 로마 교황청이 임명한다. 이 때문에 교황청으로 보내는 교구 헌금과 본당 헌금을 많이 내는 정도다. 물론 이것도 바람직한 현상은 아니다. 로마 교황청으로 보내는 한국 가톨릭의 헌금은 전 세계에서 8번째로 많다고 한다.
강력한 직제로 이뤄져 있는 가톨릭은 교권을 제도적으로 인정하고 있는 종교다. 한국 가톨릭은 교구장의 권한이 막강하다. 인사권과 행정권, 재정권을 모두 가지고 있다. 그러다 보니 교구장의 성향대로 그 교구가 돌아간다. 교구장은 임기가 없다.
정년이 있기는 한데 은퇴는 권고 사항일 뿐이다. 교구장이 교황의 가르침을 따르지 않고 친정부·친권력적인 모습을 보여도 어떻게 할 방법이 없다. 그 아래에서 의식 있는 사제들도 십여 년간 벙어리가 된다. 가톨릭 개혁을 외치는 사람들은 불행하게도 한국 가톨릭에 이런 교구가 많다고 말했다.
약자를 위한 종교? 글쎄…
▲ 사회적 약자를 위해 몸 바쳐 일하는 종교인들이 있다. 그러나 이런 사람들은 극히 소수다. ⓒ뉴스앤조이 구권효
종교의 사회적인 기능은 약자를 보호하고 억울한 자를 대변하는 일이다. 그러나 3개 종교의 안타까운 공통점은, 지도급으로 올라갈수록 사회적 약자들과 멀어진다는 것이다. 권력욕에 빠진 자들은 자기 안위를 지키느라 여념이 없다. 신자들의 눈치를 보기도 하고 정권의 눈치를 보기도 한다. 가난하고 억울한 사람들의 편에 서서 그들과 함께 아파하고 싸워 주는 종교인들은 모두 '비주류'다. 종교계 전체로 봤을 때 극히 소수다.
지금 한국 사회의 가장 슬픈 사건, 세월호 참사를 예로 들어 보자. 개신교 진영에서는 촛불교회, 교회2,0목회자운동 등 작은 교회와 단체, 개신교인 개인이 산발적으로 일하고 있다. 이런 사람들의 지속적인 활동이 피해자들에게 위로가 되지만,
세월호와 관련해서 일하는 사람들은 한국교회 전체로 봤을 때 모두 비주류다. 소위 잘나가는 목사들은 돌아가면서 말을 함부로 해 피해자들에게 대못을 박았다. 규모가 큰 교단이나 연합 기관에서는 이제 세월호의 ㅅ 자도 나오지 않는다. 세월호 유가족은 교회가 더 이상 상처나 주지 않았으면 한다고 말한다.
개신교보다는 불교의 이미지가 좋다. 불교는 참사 초기, 법륜 스님의 정토회가 큰 역할을 했다. 작년 여름 세월호특별법 제정에 힘을 쏟을 때, 정토회는 140만 이상의 서명을 받아 주었다. 유가족도 이들의 정성에 감동을 받았다. 조계사 안에 있는 '천일증진단'에서는 세월호를 위한 1,000일 기도를 하고 있다. 조계종은 지난 5월 25일 부처님 오신 날을 기념하는 봉축법요식에, 세월호 유가족과 해고 노동자, 성 소수자를 초청했다.
정토회를 언급하자, 한 불교 신자는 "종단에서 정토회는 비주류다. 처음에 조계종은 정토회를 이단 취급했다. 이제 정토회가 힘이 커지니 인정하는 것"이라고 말했다. 가끔씩 총무원 차원에서 사회적 약자를 위해 움직이기는 하지만, 그건 이벤트일 뿐 총무원 간부들의 의식은 전혀 그렇지 않다는 목소리도 있다. 한 달 넘게 조명탑에 올라가 있는 동국대 학생과, 단식하는 교수들은 외면하면서 대사회적으로 약자를 위한 종교인 척하는 것은 '정치적 쇼'라는 것이다.
일각에서는 지난 5월 16일 열린 '세계 간화선 무차 대회'를 굳이 광화문광장에서 열어야 할 필요가 있었느냐는 비판도 나온다. 종단에 우호적인 신문들은 이날 승려와 불자들 30만 명이 모였다며 자축했으나, 종단 개혁을 원하는 사람들은 세월호 농성장에 불편을 주면서 40억 원이라는 거금을 들여 행사를 진행해야 했느냐며 따가운 시선을 보내고 있다.
반면, 가톨릭은 프란치스코 교황이 광화문에 다녀가면서 더욱 이미지가 좋아졌다. 작년 여름, 시복식 전 교황이 차에서 내려 김영오 씨의 손을 잡아 준 것은 많은 사람에게 울림을 주었다. 교황은 올해 3월에도, 교황청을 방문했던 한국 주교단에게 제일 먼저 "세월호 문제는 어떻게 되었습니까"라고 물었다고 한다. 가톨릭은 억울한 자를 위한 종교라는 사실을 이 하나의 질문에서 알 수 있다. 이 땅의 아픈 곳을 찾아다니는 정의구현사제단도 '고통 앞에 중립은 없다'는 교황의 가르침을 실천하고 있다.
그러나 한국 가톨릭 주교들이 교황의 말을 안 듣고 있다는 게 가톨릭 내부의 중론이다. 염수정 추기경은 2013년 사제들의 정치적 사회적 개입을 금지하는 발언을 했고, 지난해 특별법 제정 촉구가 한창일 때에는 "(유가족들이) 너무 큰 아픔에 말이 들리지 않는 것 같았다. 유가족들도 어느 정도 선에서 양보해야 한다"고 말해 찬물을 끼얹었다.
이후 주교회의가 세월호특별법을 제정해야 한다고 결의했지만, 앞선 기사에서도 언급했듯이 주교회의의 결정은 그냥 권고 사항일 뿐이다. 한 신학자는 "24명의 주교 중 교황의 개혁 노선을 지지하고 따르는 사람은 두세 명뿐"이라고 말했다. 정의구현사제단도 교구에 소속되지 않은 비공인 단체이기 때문에 눈치 안 보고 활동이 가능한 것이다.
"이기적인 종교는 세상에 필요 없다"
▲ 자신과 자기 세력만을 위하는 종교인은 이 세상에 필요 없다. (사진은 기사와 직접적인 관련 없음.) (뉴스앤조이 자료 사진)
돈과 권력을 탐하는 종교인들에게 민중은 보이지 않는다. 그들은 기득권을 유지해 줄 만한 사람을 만나지, 가난한 자와 억울한 자를 만날 시간이 없다. 깨달음을 얻은 후 중생들을 구제하기 위해 평생을 길에서 살아갔던 부처님이나, 머리 둘 곳 없이 소외된 사람들을 찾아다녔던 예수님을 그들은 잊었다. 껍데기 승려와 껍데기 신부, 껍데기 목사들이다.
국민들이 종교의 진정성을 의심하는 것도 이해가 간다. 범인들이 추구하는 돈과 권력을 내려놓고 고차원적인 삶을 사는 게 종교의 본래 뜻이자 종교인의 역할이다. 조계종 화쟁위원회 도법 스님은 "이기적인 건 누가 가르치지 않아도 잘한다. 종교까지 그러지 않아도 된다. 이기적인 종교는 세상에 필요 없다"고 말했다.
세상에 필요한 진짜 종교의 모습을 찾자는 개혁의 움직임이 있다. 다음 기사에서는 개혁의 과제를 가지고 내부에서 씨름하는 사람들의 목소리를 듣는다. 아울러 개신교와 불교, 가톨릭 안에서 개혁의 시도가 있었는지도 짚어 볼 것이다.
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美 ‘카우보이 목사’, 교회서 예배 도중 ‘로데오 쇼’
미주 특파원 기자
▲로데오 쇼를 하고 있는 비숍 목사. ⓒABC 방송화면
오하이오 주(州) 몬로에 있는 솔리드 록 처치(Solid Rock Church)의 로렌스 비숍(Lawrence Bishop II·48) 목사가 전도를 위해 교회 예배당에서 로데오 쇼를 벌이는 ‘카우보이 목사’가 됐다.
미국의 공중파에 소개가 될 정도로 화제지만, 거룩함을 훼손시킨다는 비판도 일고 있다. 그러나 전도 효과는 분명하게 나타나고 있다고.
비숍 목사는 과거 직업이 카우보이였으며, 목사가 된 후 교회에서 예배 중에 레슬링을 하거나 황소를 타는 등 다양한 볼거리를 제공하고 있다.
비숍 목사는 설교도 카우보이 복장으로 할 때가 많고, 설교 도중 갑자기 소를 타기도 한다. 교회에 오는 사람들도 레슬링을 하거나 소를 탈 수 있다.
그는 이것이 모두 새 신자들을 교회로 인도하기 위해서라고 한다. 비숍 목사는 “성경에서는 강권하여 사람들을 데리고 오라고 한다”면서 “이 말씀에 순종하기 위해 우리가 로데오 쇼를 벌이는 것”이라고 최근 ABC방송의 ‘Nightline’과의 인터뷰에서 말했다.
그는 “성경에서는 사람들을 강권해서 데려오는 구체적인 방법에 대해서는 말하고 있지 않다. 그래서 우리는 사람들을 강권해서 데려오기 위한 도구로 이것을 할 뿐”이라고 말했다.
이어 “최근 예배에서 약 300명의 새 신자들이 하나님의 부르심에 응답하고 세례를 받았다”고 전도에 효과가 있다고 말했다.
비숍 목사는 “성경은 비둘기처럼 순결하지만 뱀처럼 지혜로우라고 가르친다”면서 “영혼을 구원하는 것이 지혜로운 것이며, 로데오 쇼가 바로 그렇다”고 강조했다.
그는 또 “로데오 쇼가 사람들의 흥미를 끌고 있으며, 이런 기회가 아니면 그들은 교회에 한 번도 발을 디디지 않을 것”이라고 말했다.
비숍 목사는 아버지의 뒤를 이어 이 교회에 부임한 교회 건물 안에 소를 탈 수 있는 장소를 설치했는데, 당시 그의 어머니도 “미쳤다”면서 반대했다.
비숍 목사는 “나는 소 타는 것과 음악을 조금 하는 것 외에는 다른 재능이 없다”면서 “복음을 전하고 사람들을 예수님께로 더 인도하기 위해서 이를 활용하고 있다”고 털어놨다.
이 교회는 10여 년 전 비숍 목사의 아버지 로렌스 비숍(Lawrence Bishop Sr.) 목사와 그의 아내 달린이 설립했다.
이들 부부도 목회를 하기 전에는 LB Ranch라는 말 목장을 운영했다. 이는 미국에서 가장 큰 말 목장 중 하나다. 그래서 아들도 자연스럽게 카우보이가 됐고, 이제는 카우보이 목사가 됐다.
아들이 미쳤다고 했던 어머니 달린도 이제는 “솔리드 록 처치는 사람들이 무척 오고 싶어하는 재미 있는 곳”이라고 한다.
현재 이 교회 교인 수는 3천여 명에 이르며, 절반이 흑인일 정도로 다양한 이들이 모이며 부흥하고 있다.
크리스천포스트에 따르면, 이전에도 로데오를 전도의 도구로 사용한 교회가 있었다. 2000년에 설립된, 텍사스주 엘리스 카운티 소재 ‘카우보이 처치’다. 이 교회는 첫 번째 예배에 참석 교인 수 300명으로 시작해 지금은 1,700명까지 성장했다.
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독실한 미국 기독교 가정의 추악한 성범죄 시리즈
성추행범 큰아들 '피해자 사죄' 없는 사과, "예수 안에서 용서받았다"
이은혜
더거(Duggar) 가족은 미국에서 가장 유명한 가족 중 하나다. 재벌가도 정치 명문가도 아닌 이들이 유명해진 것은, 2008년 '더거 부부와 17명의 아이들'이라는 프로그램이 방송되면서부터다. 이 프로그램은 가족의 실생활을 있는 그대로 보여 주는 리얼리티 쇼다. 제목에서 알 수 있듯이 더거 부부는 자녀를 17명이나 낳았다.
해가 지나고 시즌이 거듭되는 과정에서 아빠 짐 밥(Jim Bob)과 엄마 미셸(Michelle)은 두 명의 아이를 더 낳았다. 쇼가 시작할 당시 17명이었던 자녀들은 현재 19명이 되었다. 그 사이 더거 부부의 큰아들 조시(Josh)가 결혼해서 세 아이의 아버지가 되었고 큰딸 질(Jill)도 한 아이의 엄마가 되었다.
쇼는 큰 인기를 끌었다. 특히 미국 남부의 기독교 근본주의자들은 더거 부부를 극찬했다. 하나님의 창조 질서에 순종해 피임이나 낙태 없이 19명이나 되는 아이를 낳았다는 이유에서였다.
더거 부부가 처음부터 많은 자녀를 원했던 것은 아니다. 결혼 초에 피임약을 복용하던 미셸은 아들 조시를 낳은 후 유산의 아픔을 겪었다. 유산이 피임약을 복용한 죄 때문이라고 생각한 더거 부부는 생각을 바꿨다. 자녀는 하나님이 주시는 선물이기에 아이가 생기면 감사한 마음으로 낳았다고 했다.
▲ 미국에서 더거 가족은 유명 인사다. 아빠 짐 밥(Jim Bob)과 엄마 미셸(Michelle)은 무려 19명의 자녀를 낳았다. 이들은 2008년부터 가족이 생활하는 모습 그대로를 보여 주는 '더거 부부와 19명의 아이들'이라는 TV 프로그램에 출연했다.
독실한 침례교인인 더거 부부는 성서를 토대로 엄격한 생활양식을 고수하며 공교육을 거부하고 자녀 전부를 홈스쿨링으로 교육했다. ('19 kids and counting' 페이스북 페이지 갈무리)
19라는 숫자와 더불어 더거 부부의 생활양식도 시청자의 이목을 끌었다. 이들은 독실한 침례교 신자로 자녀의 옷차림과 생활 방식도 성서를 토대로 정한 룰에 따라 엄격하게 제어했다. 여자 아이들은 머리를 짧게 잘라서는 안 되고, 허벅지를 드러내는 옷을 입을 수 없었다. 남자 아이는 머리카락과 수염 기르는 것을 금지했다. 해변이나 공공 수영장에서 수영하는 것도 금했다. 다른 사람들을 미혹한다는 이유였다. 또 공교육 대신에 성경에 기초한 홈스쿨링을 주장하며 모든 아이들을 집에서 교육했다.
더거 부부를 향한 미국인들의 긍정적인 시선은 지난주를 기점으로 바뀌었다. 5월 21일, <인터치>라는 주간지는 더거 부부의 큰 아들 조시가 십대 시절 5명의 소녀를 성추행했다고 보도했다. 이 잡지는 과거 작성된 경찰 조사 보고서를 입수해 당시의 모든 기록을 공개했다. 보고서는 조시가 2002년부터 소녀들을 추행하기 시작했는데, 주로 소녀들이 자고 있는 틈을 타서 신체 주요 부위를 만졌다고 했다.
조시는 성추행을 처음 저지른 후 이 사실을 아버지에게 털어놨지만, 더거 부부는 경찰에 알리지 않았다. 이들은 모든 일을 철저하게 비밀에 부쳤다. 그렇게 시간이 흘렀고, 조시에게 성추행을 당한 소녀는 5명으로 늘어났다. 몇 명인지는 정확하게 밝혀지지 않았지만, 그중에는 조시의 어린 여동생들도 있었다.
2006년, 더거 부부는 자녀들을 데리고 오프라 윈프리 쇼에 출연할 기회를 얻었다. 방송 녹화 전, 더거 부부와 관련한 이메일 한 통이 제작사 스튜디오에 도착했다. 익명으로 도착한 투서에는 조시가 과거 미성년자를 성추행한 사실과 더거 부부가 이것을 알고도 경찰에 알리지 않은 점 등이 상세하게 기록되어 있었다. 제작사는 이 사실을 아동 학대 기관에 알렸고 더거 가족의 오프라 윈프리 쇼 출연은 무산됐다. 같은 해, 경찰은 더거 부부와 아들 조시를 수사하기 시작했다.
수사 과정에서 그동안 숨겨진 이야기들이 드러났다. 아들 조시가 자신의 잘못을 고백한 그 해에 아버지 짐 밥은 경찰을 찾지 않고, 다니던 교회 장로들과 아들 문제를 상의했다. 장로들이 제시한 해결책은 성적 충동을 억제하는 카운슬링을 받는 것이었다. 부부는 이 제안을 수용해 몸을 쓰고, 정신 상담을 받는 캠프에 조시를 보냈다고 했다. 그러나 경찰 조사 결과 더거 부부가 조시를 보낸 곳은 단순한 여름 성경 캠프라는 것이 밝혀졌다.
조시는 자신의 문제가 보도된 직후 사과문을 발표했다. 자신이 과거에 저지른 잘못으로 사랑하는 가족과 지인들에게 상처를 준 점에 대해 용서를 구한다고 했다. 또 자신은 예수님 안에서 용서받았고, 현재 하나님의 은혜 안에서 살고 있는 것에 감사하다고 했다.
사과문을 발표한 조시는 2013년부터 근무하던 가족연구위원회(Family Research Council·FRC)에도 사표를 냈다. FRC는 가장 보수적인 성향을 띄는 기독교 단체로 낙태를 반대하고, 어떤 형태로든 동성 간의 결합을 반대한다.
같은 날, 더거 부부도 성명서를 발표했다. 더거 부부는 자신들이 TV에 나오는 것처럼 "완벽한 가족은 아니다"고 했다. 그러면서 "조시가 어렸을 때 아주 나쁜 실수를 저질렀다. 우리는 그를 잘못된 길에서 돌이키기 위해 열심히 노력했다. 어두운 과거가 우리를 더 하나님께 매달리게 했다"고 밝혔다.
▲ 조시(왼쪽)는 더거 가족의 장남이다. 20대 초반에 결혼해 벌써 세 아이의 아버지가 되었다. 5월 21일, 미국의 한 주간지는 조시가 십대 때 여러 소녀들을 성추행한 사실을 보도했다. 보도 직후 더거 부부, 조시와 그의 아내 애나는 각각 사과문을 발표했다.
이 사과문에서 지난날의 실수로 가족들에게 상처를 준 점은 미안하다고 했지만, 피해자들에게 용서를 구하는 내용은 없었다. 조시는 평소 공화당의 거물 정치인들과 친분을 과시하기도 했다. 사진 오른쪽은 공화당 차기 대선 후보 경선에 나선 테드 크루즈(Ted Cruz) 텍사스 주 상원 의원. (조시 더거 페이스북 페이지 갈무리)
평소 이들을 지지하던 기독교인들은 더거 가족이 모두 사과했으니 조시를 용서해 주어야 한다는 분위기다. 한 예로 공화당 내에서 차기 대선 후보로 유력한 마이크 허커비(Mike Huckabee)는 "조시가 어린 날에 저지른 잘못은 그 스스로 규정했듯이 '용납할 수 없는' 일이다. 그렇다고 해서 '용서받지 못하는' 일을 의미하지는 않는다. 선한 사람들도 때로 잘못을 범하고 후회할 행동을 하며 심지어 역겨운 짓도 할 수 있다"고 조시를 두둔했다.
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