하나님의 때/요7:1-9 2002-11-06 15:07:52 (창7;1-5, 갈1;16-19) 우리는 때라는 말은 직접 쓰지는 않지만 때에 의하여서 살고 있습니다. 전도서 기자는 3장에 우리들에게 때에 대하여서 말씀을 하고 있습니다. 우리가 사는 것은 하나님의 의한 때에 살고 있다는 것입니다. 우리는 나의 때라고 말을 하고 있지만 사실은 우리는 하나님의 때를 살고 있는 것입니다. 그 하나님의 때가 우리들에게 어떻한 의미를 전해주고 있는가? 그리고 우리는 때를 어떻게 살아가야 하는가? 그리고 그 때를 어떻게 살 때 가장 아름다운 의미를 갖을 수 있는가를 생각을 하여 봅니다. 특별히 우리는 하나님의 때를 찾는 사람임에도 불구하고 실질적으로 우리의 삶의 모양을 보면 하나님의 때를 살기보다는 나의 때를 위해 살고 있는 모습이기도 합니다. 때문에 우리는 우리 자신의 신앙의 자리에 부족을 느끼면서 우리 주님은 하나님께서 그에게 허락하신 그 때를 찾기 위하여 어떤 모양을 갖고 계신지를 함께 보면서 오늘의 말씀을 묵상하려고 합니다. 우리는 요한복음 6장에서 우리 주님의 갈릴리 지방에서 행하신 표적을 보았습니 다. 그것은 보리떡 5개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이신 사건의 모양입니다. 그리고 주님은 그 사건을 통하여 육신만을 위하는 자리가 아니라 영혼의 만족을 말씀을 하셨습니다. 광야를 지나던 이스라엘 백성들은 만나를 먹었음에도 다 죽음을 경험하였음을 말씀을 하셨습니다. 주님은 그래서 자신의 살과 피를 먹으므로 영생하도록 인도하셨습니다. 곧 자신을 생명의 떡으로 말씀을 하신것입니다. 여기에 대한 유대인들은 결국은 주님과 충돌을 이루었고 인산인해를 이루었던 사람들은 주님 곁을 다 떠나고 주님과 그의 제자만 남게 되었습니다. 바로 7장에서 "주님은 생명의 떡" 이라는 것과 "자신을 먹고 마시라"는 멧세지로 유대인들로 하여금 놀랄 수 밖에 없었기에 (12)절의 말씀을 보시면 "예수께 대하여 무리 중에서 수근거림이 많아"라고 말씀을 하고 계십니다. 이런 사건의 개요로 요한복음의 7장은 시작이 됩니다. 그 동안의 사건은 갈릴리에서 일어났습니다. 이제는 그의 사역의 자리가 예루살렘으로 올라갈 순간이었습니다. 그 예루살렘으로 올라가는 한 과정의 사건이 오늘의 본문의 말씀입니다. (1)절의 "이후에"라는 것은 주님이 6장의 사건이 대략으로 4월쯤에 일어났던 일입니다. 즉 유월절에 일어났던 일입니다. 그리고 오늘의 이야기 곧, 7장의 이야기들은 10월의 장막절에 일어났던 일입니다. 유월절과 장막절의 사이에는 약 5-6개월을 예수님은 갈릴리 지방을 다니시면서 전도를 하신 것입니다. 예수님께서 갈릴리 지방을 다니시면서 복음을 증거하신 이유는 아직은 예루살렘에 올라가실 때가 되지 않으셨음을 아시기 때문이었습니다. 그래서 (1)절을 다보면 "예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들을 죽이려 함이니라" 아직은 주님이 보시기에 주님의 때가 아니심을 인정하신 것입니다. 그런데 유대인들의 명절인 초막절이 가까왔습니다. 유대인들은 여러 명절이 있습니다 만은 그 중에 3가지 명절을 가장 귀하게 여깁니다. 그 중의 4월의 유월절, 오월의 오순절, 그리고 10월의 초막절, 혹은 장막절이라고 하는 것들입니다. 초막절의 유래는 이러합니다. 이스라엘 나라가 애굽에서 종살이 하다가 하나님의 섭리와 하나님의 개입으로 모세를 지도자로 세우시고 그의 인도로 애굽을 떠나게 됩니다. 그 출애굽의 역사의 40년동안 광야 생활을 하게 되는데 거의 초막에서 생활을 하게 되는 것이지요. 그들은 가나안에 이른 다음에 그들의 조상이 광야에서 지낸 것을 기념하기 위하여서 초막절을 지키게 되었는데 때문에 그들에게 있어서 초막절은 참으로 큰 의미의 축제요 명절이었던 것입니다. 초막절에는 그들의 조상들이 광야에서 지낸 것을 기념하기 위하여서 들에 나가서 가족별로 초막을 짓고 8일간을 지내며 여러가지 의식을 갖기도 합니다. 이 명절이 되면 예루살렘 근교의 80리 안에 거주하는 사람들은 이 의식에 의무적으로 참여하여야 했고 그 밖의 먼 곳의 사람들 중에 경건한 유대인들은 일부러 이 의식에 참여하려고 예루살렘을 방문하기도 하였던 것입니다. 이렇게 유대인들에게 큰 명절이 다가 오는데 그 수많은 사람들이 다 떠나고 그를 추종하는 보잘것없는 몇몇의 사람들만 데리고 다니는 예수를 예수님의 육신의 형제들이 볼 때에 참으로 한심함 모양일수 가 있었던 것입니다. 이 예수님의 형제들은 가버나움에 살았던 것입니다. 예수님의 형제들도 사실은 그의 형제라고 하는데 여러가지 행하는 표적을 보니 신기하기도 하고 호기심을 갖고 관찰을 하던중에 ((3)절에 이렇게 말을 합니다. "그 형제들이 예수께 이르되 당신의 행하시는 일을 제자들도 보게 여기를 따나 유대로 가소서. 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이일을 향하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서." 가까이에서 그의 형제인 예수가 하는 사역들을 보면서 호기심은 있지만 정작 그를 메시야로 믿을만한 준비가 되어있지 아니합니다. 저를 만나는 사람중에도 전도사때 만나는 사람은 여전히 김전도사라고 부릅니다. 그리고 전도사인데 얼마나 더하랴는 스타일입니다. 오랫동안 교회를 다녔다고 하는 사람들은, 혹은 교회를 섬겼다고 하는 사람들은 늘 이런 류의 함정에 빠지기가 참으로 쉽습니다. 그것은 이미 다 알고 있다는 것입니다. 수학의 방정식을 알고 있듯이 그렇게 이루어 가지 않겠느냐는 것입니다. 그래서 때로는 그렇게 큰 일이 일어나기를 기대하지도 않고 또 기다리지도 아니하는 습관입니다. 그냥 의미 없이 지나가는 초라한 교인들도 있습니다.] 예수의 형제들은 그를 메시야로 인정하지도 않습니다. 그래서 정말 메시야로 나타 내려거든 이런 촌 구석에 있지말고 예루살렘에 올라가서 많은 사람이 모여 있는 곳에서 들어내었으면 하는 바람이었습니다. 그렇다면 이번 기회인 초막절에는 사람들이 많이 모여들을텐데 이런 기회를 이용해서 자신을 나타내어 보라는 것입니다. 물론 이 이야기는 그의 형제들의 선의가 섞인 말들이 될 수 있습니다. 자기의 형제인 예수가 참으로 대단한 사람이다. 그만한 능력은 하나님이 주신 것으로 인정을 할 수 있었을 것입니다. 그러나 성경은 그의 형제들이 믿음이 있었다고 말하지는 않습니다. 그래서 (5)절의 말씀을 보시면 "이는 그 형제들이라도 예수를 믿지 아니함 이러라" 믿음의 자리에 있는 것 같지만 믿음이 없는 그리스도인들도 있습니다. 교인 인 것 같지만 교인이 아닌 사람도 있습니다. 임원 인 것 같지만 임원이 아닌 사람도 있습니다. 그러나 우리는 이런 자리에 서 있다고 하여서 자신을 포기할 필요는 없습니다. 진실로 성령으로 거듭나려는 중생하는 체험을 갖도록 하시기 바랍니다. 세상 사람으로 인정을 받기 하려 함보다 주님으로 인정을 받으려는 신앙의 몸부림이 있기를 바랍니다. 우리는 종종 우리의 타성에 빠지기가 참으로 쉽다는 생각을 하여 봅니다. 그것은 우리가 우리의 이성으로 모든 것을 본다는 것입니다. 이렇게 하여야 하지 않는가? 하는 스타일입니다. 믿음이 바로 오고 성령의 역사도 준비하지 않았는데 올 수 있고 세월이 가면 자동적으로 와지는 연륜이 쌓이면 득 할 수 있는 것이 중생이라고 한다면 우리는 얼마나 큰 오류를 범하고 있습니까? 교회가 자동적으로 자라고 자동적으로 성장하고 적당하게 해도 세워져 간다고 한다면 그것은 진정한 성령의 역사라 생각하고 싶지 않습니다. 예루살렘을 떠나지 말고 내가 네게 하락한 것을 얻기까지 기다리라. 는 주님의 말씀을 듣고 예루살렘의 마가의 다락방에서 기다리던 그 기다림은 어떤 기다림이라고 생각을 하여 봅니까? 그냥 기다림이라고 생각을 하여 봅니까? 적당한 기다림입니까? 아닙니다. 그 기다림의 중앙에는 사모함이 있었습니다. 교회가 성령이 임하시기를 기다리십니까? 여러분들이 성령의 사람들이 되기를 기다리십니까? 여러분들이 그리스도안에서 성화되기를 기다리십니까? 여러분들의 교회가 자라기를 기다리십니까? 여러분 들의 교회가 귀한 사역에 날마다 감당하기를 기다리고 계십니까? 그렇다면 여러분들의 모양은 어떠하여야 한다고 생각하십니까? 세상의 사람들도 인정받기 위하여 최선을 다하고 있는데 나는 그리스도로부터 인정받기 위하여 얼마나 최선을 다하고 있는가? 나는 예배에 참석하여 예배의 감격을 누리기 위하여 얼마나 최선을 다하고 있는가? 나는 찬양을 하기 위하여 얼마나 최선을 다하고 있는가? 어느 집사님이 그러 시드라구요 그 집사님이 우리교회에 처음으로 등록하셔서 "아마 이 교회의 목사님은 성악을 전공하셨나 보다"라고 생각을 하였다고 그래요. [용서하십시요. 저를 잘 모르시는 분은 너무 여분이 없이 빈틈이 없도록 일을 하신다 라고 하십니다. 그래서 장로님들은 저에게 "목사님 그렇게 일 하시면 피곤하십니다". 라고 애정어린 말씀을 하여 주시곤 하십니다. 그러나 저는 그것이 피곤 이라고 하지 않습니다. 단지 주님께 드린다고 하는 입장에서, 이것을 최선을 다하여 드릴 수만 있다면 이 모양으로 드리겠다는 의식입니다. 그래서 의자에 앉아있어도 등을 뒤에 대면 졸음이 옵니다. 그러하기에 되도록 이면 등을 뒤에 대려고 하지 않지요. "나에게 맡겨진 일에 대하여는 최선을 다하자""오늘이 마지막이다"라는 심정으로 해보자는 욕심이 있습니다. 물론 하나님은 이런 인간적 욕심을 최선이라고 보실런지는 모르지만 나에게 할 수 있는 모든 것을 한번쯤은 최선으로 드려보자는 욕심만큼은 지울 수가 없는 것입니다. 믿음의 자리에서 믿음 없는 자 되지 마시고 믿음이 있는 자가 되시기를 바랍니다. 예수님은 사실은 놀라운 큰 표적을 나타내셨습니다. 굶주린 사람들을 배불리게 하였습니다. 병든 사람들을 고쳐 주셨습니다. 시각 장애를 안고 있는 사람들을 보게 하였습니다. 문등병자를 깨끗게 하였습니다. 죽은 자를 살리셨습니다. 그러나 그런 것들은 주님의 사명의 일부분이지 그것 자체를 위하여서 오신 분은 아닙니다. 그가 세상에 오심은 십자가에서 죽으심으로 그를 통하여서 모든 사람에게 생명을 주시기 위함입니다. 예수님의 형제들은 2,30년을 함께 살면서도 예수를 구주로 믿지 못하였습니다. 하지만 그 행하는 일들을 보니 예루살렘에 올라가서 더 많은 사람들 앞에서 이런 일들을 하였으면 괜찮겠다는 것입니다. 그런데 이때에 주님은 이런 말씀을 하십니다. (6)예수께서 가라사대 "내 때는 아직 이르지 아니하였거니와" "때"라는 말 중에는 헬라어는 [호라]라는 말을 사용을 하였습니다. 이 호라 라는 말은 하나님의 예정한 때를 뜻합니다. 이것은 시간이 가면 이루어지는 것이 아니라 이 예정된 때를 위하여 시간이 가는 것입니다 또 다른 하나의 뜻은 카이오스라는 뜻입니다. 이것은 "인간적인 어떤 역사를 하는데 적합한 시기"를 말합니다. 주님은 아직 예루살렘에 가서 일하기에는 적당한 때가 아니라는 뜻이기도 합니다. 주님의 때와 그의 형제들의 때는 정 반대의 때를 이야기 합니다. 때를 아는 것은 참으로 중요합니다. 더욱이 신앙의 사람들은 자신의 때를 보는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 허송세월하지 않기를 바랍니다. 주님이 원하시는 때가 언제라고 생각하십니까? 아직도 머뭇거리셔야 할 때입니까? 아니면 분연히 일어나 일을 하여야 할 때입니까? 만사에는 때가 있게 끔 되어 있습니다. 때를 아는 자가 얼마나 아름다운가? 우리 주님은 세상에 오셔서 그의 사명을 다하시기 위하여 면밀한 청사진을 갖고 계신 분이셨습니다. 죽기가 두려워서 피하시는 분이 아니시라, 죽음이 두려워서 예루살렘을 올라가지 않겠다고 하시는 것이 아니라, 죽어도 바른 때 죽으려고 그 때를 기다리고 계신 것입니다. 그래서(8)절의 말씀을 보시면 "너희는 명절에 올라가라 나는 나 때가 아직 차지 못하였으니이 명절에 아직 올라가지 아니하노라" 저는 고 김복례 집사님을 아직도 생각합니다. 그분은 죽음을 아신 분이십니다. 사랑하는 아들을 앞에 두고 0시쯤에 아들아 내가 죽을 것 같다. 내가 죽으면 곧장 목사님께는 알리지 말라. 목사님이 피곤하시니 한밤에 알리지 말고 아침에 죽음을 알려라. 그리고 그 아들은 아침에야 제에게 어머니의 죽음의 소식을 알려 주었습니다. 자신의 죽음의 때를 아는 것이 얼마나 아름답습니까? 그분은 죽음을 아셨기에 어떻게 살았겠습니까? 아직도 그분의 모습을 선하게 그려봅니다. 예배당에 들어오는 모습이 그려집니다. 제가 생각하기에는 그분은 예배 시간에 늦으신 분이 아니십니다. 물론 차를 타고 오시기에 늦지는 않으시지만 차를 이용하지 않을 때에도 그분은 예배시간을 늦으신 분이 아니십니다. 여러분은 아마 속으로 이런 질문을 하실 것입니다. 죽는 것과 예배시간 늦지 않는 것과 무슨 상관이 있는가? 우리가 하나님의 때를 아는 것은 그냥 적당히 알 수 있는 것이 아닙니다. 적어도 주님의 때를 이루어 드리려는 신앙열정이 있어야만 하는 것이 아닌가? 우리가 봉독한 구약의 말씀은 노아가 방주를 짓는 것입니다. 그는 하나님의 명령에 따라서 방주를 짓습니다. 그것은 몇 일의 일정이 아닙니다. 언제까지 지으라는 것도 없습니다. 그는 하나님의 말씀에 따라서 하나님의 설계도면에 따라서 짓기 시작합니다. 하나님은 그가 방주를 다 지은 때에 홍수의 심판을 시작하신 것입니다. 그런데 노아가 방주를 창6;22"하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행 하였더라" 그는 120년 동안을 방주를 짓는 일에만 열중하였습니다. 하나님의 목적에 맞는 모양으로 살아왔다는 일입니다. 하나님의 때는 하나님의 원하시는 목적대로 이끌려갈 때 우리의 진정한 삶의 아름다움이 나타나는 줄로 여기시기 바랍니다. 또한 갈1장의 내용은 하나님의 사도로 쓰임 받은 바울의 모양입니다. 그는 예루살렘에서 다메섹으로 예수를 추종하는 자들을 투옥시키려고 영장을 갖고 추적하는 중이었습니다. 그러다가 다메섹이 아래로 다 보이는 언덕에 이르렀을 때에 주님은 그를 부르셨습니다. 그는 그 성에서 예수를 경험합니다. 예수를 만납니다. 예수의 음성을 직접들은 사람입니다. 그러나 바울은 그 음성을 듣고도 예루살렘에 올라가서 예수님의 직계 제자들에게 자신을 들어 내려하지 않았습니다. 예수님이 승천하신 후에 그의 제자들에게 이렇게 구체적으로 말씀하시거나 나타나신 적이 없기 때문이었습니다. 아마 그가 예루살렘에 올라가서 주님을 만난 사건을 전 하였더러면 어떻게 되었을까? 그는 일약 스타가 되었을지도 모릅니다. 그러나 주님의 소원은 그것이 아니었습니다. 그는 아라비아 사막으로 자리를 옮기워 갑니다. 그것은 주님의 때를 기다리는 신앙의 순수한 모습입니다. 주님이 쓰실 때를 사모하는 모습입니다. 우리들에게 주님의 때는 언제입니까? 그리고 주님이 나에게 주님의 진정한 사람이 되기를 말씀하신 때가 언제 입니까? hohyun