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미혹되었느냐 /요7:40-52
2012-09-03 15:16:43 read : 1874
아랫사람들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 그들이 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐? 아랫사람들이 대답하되 그 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 이 때까지 없었나이다 하니, 바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐? 당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 자가 있느냐? 율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다.(45-49)
그 중의 한 사람 곧 전에 예수께 왔던 니고데모가 그들에게 말하되, 우리 율법은 사람의 말을 듣고 그 행한 것을 알기 전에 심판하느냐?(50-51) 그들이 대답하여 이르되 너도 갈릴리에서 왔느냐 찾아 보라 갈릴리에서는 선지자가 나지 못하느니라 하였더라.(52)
예수에 대한 찬반 토론
초막절에 예수님의 말씀을 들은 무리들은 여러 반응을 일으켰습니다. “이 말씀을 들은 무리 중에서 어떤 사람은 이 사람이 참으로 그 선지자라 하며, 어떤 사람은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐, 성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗이 살던 마을 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하며, 예수로 말미암아 무리 중에서 쟁론이 되니, 그 중에는 그를 잡고자 하는 자들도 있으나 손을 대는 자가 없었더라.”(40-44)
찬성파와 반대파, 찬성파도 선지자로 보는 사람과 메시아로 보는 사람, 반대파 중에도 이론적 반대파와 무조건적 반대파들로 나뉘었습니다. 이들의 성향은 오늘날 예수 그리스도를 대하는 사람들과 전혀 다를 바 없습니다. 사람들이 예수를 어떻게 대할까? 본문을 보면 대체적인 그림이 나옵니다. 누구든지 이들 중에 하나입니다. 나는 어디에 속한 사람일까요?
종교적 반대자들
첫째는 종교적인 반대자들입니다. “어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐, 성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗이 살던 마을 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하며, 예수로 말미암아 무리 중에서 쟁론이 되니,”(41-43)
이들은 성경을 근거로 예수를 배척했습니다. “메시야가 과연 갈릴리 땅에서 나올수 있느냐? 갈릴리에서는 메시아는커녕 선지자도 나올 수 없다. 그러니 갈릴리 출신인 예수를 어찌 메시아로 믿겠는가?”
예수의 출신을 문제삼으면서 구약의 예언을 들먹였습니다. ‘성경에 이르기를...’(42)
구약에 보면 메시야와 관련하여 두 가지 사실을 예언했습니다.
첫째는 메시아가 다윗의 계보 가운데 나오리라는 예언입니다.(삼상20:6,삼하7:12,시89:3)
둘째는 메시아가 다윗의 고향인 유대 베들레헴에 나신다는 예언입니다.(미5:2)
예수의 반대자들은 이 두 가지를 내세워서 예수가 메시아이심을 부인했습니다. 나사렛 출신인 예수는 결코 메시아가 될 수 없다!
이런 주장을 한 사람들은 주로 예루살렘 출신의 바리새인들입니다. 그러나 실상 이들은 오해를 하고 있었습니다. 예수님은 분명히 다윗의 자손이고, 유대 베들레헴에서 태어나셨습니다. 마태는 이 사실을 그의 복음서 초두에 기록합니다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라”(마1:1)
또한 예수님은 유대 베들레헴에서 탄생하셨습니다. 예수의 부친이 갈릴리 나사렛에 거주한 것은 사실이지만 나사렛이 원 고향은 아닙니다. 요셉은 분명히 다윗의 지파에 속하였기 때문에 베들레헴에 호적하러 갔었으며, 거기에서 예수님은 탄생하셨습니다. 마태는 이 사실을 주목하면서 이것은 구약의 예언이 성취된 것이라고 확신했습니다.(마2:6)
신기한 것은 이러한 사실이 많은 사람들에게 숨겨져서 드러나지 않았다는 점입니다. 동방 박사들이 알고, 들의 목자들이 알고, 성전에서 기도하던 여선지자 안나가 알고, 세례 요한이 알고, 사도들이 알았습니다. 다만 이런 사실이 예루살렘의 바리새인들에게 알려지지 않은 것 뿐입니다. 이유 불문하고 오해한 자가 잘못입니다. 사실을 확인하지 않고 오해를 근거로 예수를 배척한 것이 잘못입니다.
정치적 반대자들
둘째는 정치적 반대자들입니다. 주로 지도층 인사들, 공회원들입니다. 이들의 논리는 오직 하나 뿐입니다. 예수가 옳든지 그르든지 관심이 없었습니다. 단지 자신들의 체제에 도전했기 때문에 반대했을 뿐입니다. 이들은 오직 예수를 제거하는 것만을 목표로 삼았습니다. “아랫사람들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 그들이 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐?”(45) 무조건 잡아들여라! 하속들을 보냈습니다.
그런데 그들이 예수를 잡아오기는커녕 엉뚱한 소리를 했습니다. “아랫사람들이 대답하되 그 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다 하니,”(46)
하속들은 예수를 붙잡아 오라는 명령을 받고 갔는데 모두 맨손으로 돌아 왔습니다. 아마 이 때에 체포 명령은 절대적인 것은 아니었던 것 같습니다. 상황을 보면서 잡아오라고 한 것 같습니다. 당국자들이 볼 때에 예수를 붙잡는 것보다 폭동이 일어나는 것은 더욱 골치 아픈 일이었기 때문입니다. 하속들은 예수를 잡아 오기는커녕 오히려 호감을 가지고 돌아왔습니다.
주석가 렌스키는 이렇게 말합니다. “그들은 예수님의 권위와 위엄과 능력에 놀라서 굴복당했다.” 하속들은 오히려 현실적이고 실증적입니다. 그들은 예수에게 대한 솔직한 심정을 털어놓았습니다. “그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다”(46) 예수의 교훈을 유심히 들어보니 전에 없이 훌륭한 가르침입니다.
당국자들은 화가 났습니다. 잡아 오라고 했더니 오히려 예수를 두둔하는 자들이 돼서 돌아 왔어요! 감히 공회원들 앞에서 예수를 인정하는 발언까지 하니 어이가 없었습니다. 그래서 그들은 반박했습니다. “너희도 미혹되었느냐?” 너희 ‘역시’ 미혹되었느냐?(Are you led astray, you also?)
‘역시’라는 말이 강조적입니다. 다른 사람들이라면 몰라도 성전에서 일하는 너희까지 예수에게 물들었느냐? “바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐? 당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 자가 있느냐? 율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다.”(47-49) 이들이 예수를 반대하는 논리를 두 가지입니다.
첫째, 당국자들이나 바리새인들 가운데 예수를 인정한 자가 없다. “당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 이가 있느냐?”(요7:48)
당국자란 사두개파 제사장들을 의미합니다. 사두개파는 주로 고위 권력층 인사들이요, 바리새파는 주로 서민 계층을 발판으로 하는 종파였습니다. 당대의 주도권을 가진 두 종파가 공히 예수를 인정치 않았는데 어찌 너희 경비병들이 인정할 수가 있느냐는 말입니다.
요즘 말로 한다면, 고위층도 안 믿고, 지식층도 안 믿고, 대중들도 안 믿는데 노인네들이나 어린 아이들이나 무식쟁이들이 뭘 안다고 믿느냐는 말입니다. 어느 계층에 속하였기 때문에, 혹은 어느 종교나 종파에 속하였기 때문에 영원히 그 자리를 고수해야만 한다는 것은 설득력이 없는 말입니다.
신앙은 외적인 굴레로 묶어 놓을 수 있는 것이 아닙니다. 중심의 깨달음, 영적이 자각이 있을 때에 비로소 긍정할 수 있는 것이 신앙입니다. 그럼에도 불구하고 오늘날 수많은 사람들이 어디에 속하여 있기 때문에 예수를 믿어서는 안 된다는 주장을 합니다. 예수 그리스도를 믿는 것은 영혼의 진정한 자유를 보장합니다.
“주는 영이시니 주의 영이 있는 곳에는 자유함이 있느니라.”
“진리를 알지니 진리가 너희를 자유케하리라.”
이 자유함은 종파를 초월합니다. ‘나는 장로교인이니까’ 혹은 ‘나는 침례교인이니까’ 이 모든 생각도 예수 안에서는 허물어집니다. 참 신앙은 높은 사람이 믿건 천한 사람이 믿건 진리요, 부자가 믿건 가난한 사람이 믿건 진리입니다. 결코 어떤 사람들이 믿으니까 믿고, 어떤 사람들이 믿지 않으니까 거부해야 될 성질의 것이 아닙니다. 친구 따라 강남가지 마세요! 배경보고 믿지 마세요! 옳거든 믿으시기 바랍니다.
둘째, “율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다.” 했습니다. 바리새파는 율법을 613개 조항으로 세분하여 지키라고 했습니다. 바리새파는 말하기를 자신들을 율법을 지키는 백성이라고 자부하여 ‘땅의 백성’이라고 불렀습니다.
“암 하아레쯔!” 그들은 하늘 아래 자신들만이 율법에 가장 충실한 사람들이라고 자부했습니다. 그래서 경비병들이 예수를 인정하게 된 것은 순전히 그들이 율법에 무식하기 때문이라고 단정한 것입니다. 그들은 거기서 머물지 않고 율법을 모르는 사람들은 저주를 받은 자들이라고 극언했습니다. 바리새파 교인들을 뺀 모든 사람들은 그들만 못하며, 이방인들은 율법을 모르기 때문에 완전히 저주받은 자들이라는 생각입니다.
이러한 바리새파 사람들의 발언에 대하여 니고데모가 즉각 반발하고 나섰습니다. 바리새인들은 당국자들이나 바리새파 가운데는 예수를 따르는 자가 없다고 단정했습니다. 그러나 니고데모는 바로 바리새파 사람이요 공회원이었습니다.
니고데모는 일찍이 예수를 찾아 와서 구원의 길을 물었던 사람이요, 예수를 마음으로 인정하고 따르던 사람입니다. 니고데모는 율법을 알지 못하는 사람은 저주를 받는다는 바리새인들의 말을 반박했습니다. 사실상 율법을 알지 못해서 저주를 받지는 않습니다.
신명기 27:26의 말씀에 보면, “이 율법의 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요, 모든 백성은 아멘할지니라.” 고 했습니다. 알고 모르는 것은 문제가 아닙니다. 행함이 문젭니다. 바리새파는 율법을 지키면 구원받는다고 생각했습니다. 그러나 지킴으로 구원 받을 사람은 아무도 없습니다.(갈5:4)
더구나 그들이 말한 율법이란 성경 말씀 자체가 아니라 바리새파가 만든 새로운 조항들입니다. 613개 조항과 거기에 덧붙인 구전법들입니다. 거기에는 지키기 힘든 멍에들이 걸려 있었습니다. 아무튼지 그들은 율법을 제대로 지키지도 않으면서 율법을 들먹인 것입니다. 율법에 의하면 사람을 정죄할 때에는 반드시 두세 증인이 있어야 하며, 거기에 본인의 진술이 반드시 필요했습니다.
바리새파가 아끼는 탈무드에 보면 랍비 R. Eleazar의 이런 말이 있습니다. “죽을 죄인이라도 자기변명을 할 수 있는 탄원을 듣지 못하면 결코 처단할 수 없다.” 그래서 니고데모는 말합니다. 우리 율법은 사람의 말을 직접 듣지도 않고 판결하라고 했는가? “그 중의 한 사람 곧 전에 예수께 왔던 니고데모가 그들에게 말하되, 우리 율법은 사람의 말을 듣고 그 행한 것을 알기 전에 심판하느냐?”(50-51) 진정 율법을 지키는 자들이라면 그런 소리는 할 수 없을 것입니다.
율법을 아는 것이 축복이 아니라, 율법을 지키는 것이 축복입니다. 그러나 우리는 어떤 율법도 제대로 지키지 못합니다. 그러므로 차라리 이 모든 율법을 제대로 지키지 못하지만 허물을 용서받는 사람이 더 복이 있습니다.(갈3:1-14,참고) 바로 그것이 하나님께서 우리에게 요구하시는 바요, 예수께서 우리에게 주시고자 하신 선물입니다.
율법의 복을 받기는 불가능합니다. 예수 믿고 용서받고 구원받는 축복은 쉽습니다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻습니다. 내가 남보다 의롭다고 자랑할 것이 못됩니다. 내가 남보다 법을 많이 지켰다고 자랑할 것도 없습니다. 모두가 하나님이 요구하시는 분량에 이르지 못하기는 마찬가집니다. 차라리 율법의 완성이신 예수 그리스도를 믿으세요. 그리고 하나님께 인정받으시기 바랍니다. 오늘 주님이 요구하시는 바는 바로 우리가 예수를 구주로 영접하여 모든 허물을 용서받는 일입니다. 예수를 구주로 믿으셔서 진정한 하나님의 자녀가 되시기를 축원합니다.
예수를 지지하는 사람들
다음은 예수 그리스도를 지지하는 사람들입니다. 비록 숫적 열세이기는 해도 분명히 예수에게 호감을 가진 사람들이 있었습니다. “이 말씀을 들은 무리 중에서 어떤 사람은 이 사람이 참으로 그 선지자라 하며, 어떤 사람은 그리스도라 하며”(40,41) 이들 중에도 두 가지 의견으로 나뉘었습니다.
첫째로, 예수를 그 선지자로 보는 사람들입니다. 40절의 말씀에 보면 이 사람들은 예수를 ‘참으로 그 선지자라’고 했습니다. 정관사가 붙은 ‘그 선지자’란 바로 신명기 18:15에 예언된 그 선지자를 말합니다. “네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을 지니라.” 요한복음 1:21,25에서 사람들은 세례 요한을 보고 ‘그 선지자냐’고 물었습니다.
6:14에서는 예수의 표적을 보면서 예수를 ‘그 선지자’라고 불렀습니다. 오늘 말씀에 도 사람들은 예수의 가르침을 듣고 나서 ‘그 선지자’라고 부르고 있습니다. 6장에 나오는 사람들은 예수의 표적을 보고 선지자로 인정했습니다만, 오늘 말씀의 주인공들은 예수의 교훈을 듣고 선지자로 인정하고 있습니다. 표적에 근거한 것 보다는 말씀에 근거한 신앙이 한 단계 나은 것이 사실입니다. 그러나 그들도 여전히 예수를 한 인간으로만 알았다는 점에서 아직도 진정한 신앙에 도달한 것은 아닙니다.
우리가 제아무리 예수에게 호의를 가지고 대한다 할지라도, 예수를 하나님이 보내신 메시아, 구주로 받아들이지 않는 한 아무 소용이 없습니다. 어떤 분들은 이런 말씀들을 하십니다. “나는 비록 믿지 않지만, 가족들에게는 자유롭게 신앙생활을 하도록 권장하고 있습니다. 나중에 하나님께서 조금은 정상을 참작해 주시겠지요?” 과연 그럴까요? 하나님을 긍정하고 섬기지 않는 사람이나, 하나님을 부정하고 섬기지 않는 사람이나 섬기지 않는다는 점에서는 조금도 차이가 없습니다. 기독교에 대해서 호감을 가진다고 해서 그것이 곧 신앙은 아닙니다. 교회나 교인들에게 선행을 베풀었다고 해서 그것이 곧 신앙은 아닙니다. 예수 그리스도를 나의 구주 나의 하나님으로 모셔 들여야만 비로소 참 성도로 인정됩니다.
둘째로, 예수를 그리스도로 믿은 사람들입니다. 세례 요한의 제자였던 안드레와 요한은 처음부터 예수님을 메시야로 믿고 따랐습니다.(1:41) 마찬가지로 초막절에 모인 군중들 가운데 처음부터 예수를 그리스도로 믿는 사람들이 있었습니다. 다른 사람들이 뭐라 하든지 예수 그리스도를 보고 들은 대로 확신한 사람들은 구원을 받습니다.
예수를 지지하는 사람들의 관점
예수를 지지하는 사람들은 반대자들과 관점이 다릅니다. 적어도 그들은 선입견으로 예수를 대하지 않았습니다. 정직하게 보이는 대로 판단했습니다. 우리가 예수를 믿으려면 우선 선입견이 없어야 됩니다. 이런 가정을 해 봅니다. 만일 반대자들에게 예수의 출생증명서를 제출했다면 믿었을까요? “자 보시오. 나는 다윗의 후손이요, 몇 년 몇 월 며칠에 베들레헴에서 출생한 출생 신고서가 여기 있소!” 믿기는커녕 오히려 더 많은 증거를 대라고 떠들었을 겁니다. 예수의 메시야성은 그의 행동과 가르침 속에 충분히 드러나 있습니다. 우리가 좀 더 솔직하고 진지하게 예수님을 관찰한다면 그가 과연 메시야라는 사실을 쉽게 알 수가 있습니다.
이런 점에서는 예수를 잡으러 갔던 하속들이 오히려 솔직합니다. 지도층 인사들은 예수가 무슨 행동을 하고 무슨 말을 하든지 전혀 듣기를 거부했습니다. 예수가 누구이든 상관없이 무조건 없애려고만 했습니다. 그 오직 한 가지는 자신의 지위를 지키는 것 뿐이었습니다. 그러나 경비병들은 본래 지위가 낮은 사람들입니다. 더 이상 낮아질 것도 없습니다. 그러므로 솔직히 예수를 바라보고 평가할 수 있었습니다.
우리는 이점을 유의해야합니다. 예수를 선입견이나 이해 상관에 매여서 바라본다면 우리는 예수를 바로 믿을 수가 없습니다. 진실 된 마음으로 바라 보아야합니다. 예수 믿는 것 때문에 지위가 흔들릴까 겁나는 사람은 영원히 신앙을 외면할 수 밖에 없습니다. 예수 믿는 것 때문에 명예에 손상이 가고, 물질적 손해가 올까봐 염려하는 사람은 결코 예수를 바로 믿을 수 없습니다. 예수 믿는 것 때문에 체면이 손상되고 삶의 틀이 깨어질까 염려하는 사람도 결코 예수를 믿을 수 없습니다. 어차피 예수는 사람들을 거듭나게 하려고 오신 분입니다. 죄악 된 삶의 틀을 고수하러 오신 분이 아닙니다. 그러므로 예수가 옳다면 자신의 모든 삶을 뜯어 고칠 준비를 하세요. 그런 사람들만이 예수를 구주로 영접할 수 있을 것입니다.
선입견은 바른 판단의 장애물입니다. 52절에 보면 바리새인들은 니고데모에게 악착같이 주장하기를 갈릴리에서는 선지자가 나오지 못한다고 했습니다. 메시아는커녕 선지자도 못나온다는 말입니다. 이 또한 얼마나 큰 선입견입니까? 과연 갈릴리 출신 선지자가 없나요?
구약의 선지자 요나는 바로 갈릴리 출신입니다. 요나는 여로보암 2세 때에 북왕국에서 활동한 선지자였습니다. 선지자는 지역의 제약을 받지 않습니다. 탈무드에도 말하기를 “이스라엘 지파 중에 선지자가 나지 못할 지파는 없다”(랍비 r. elieezer) 고 했습니다.
하나님은 원하시면 어디서나 선지자를 일으키실 수 있습니다. 더구나 메시야는 땅 위의 지방색이나 출신으로 따지는 것 자체가 무의미합니다. 왜냐하면 예수 그리스도는 하나님께로서 나셨기 때문입니다. “너희가 나를 알고 내가 어디서 온 것도 알거니와 , 내가 스스로 온 것이 아니로라. 나를 보내신 이는 참이시니 너희는 그를 알지 못하나 나는 아노니, 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음니니라.”(28-29절)
오늘날 많은 사람들이 예수가 인간으로 유대 땅에 태어났다는 사실 때문에 예수의 신성을 믿지 못합니다. 인간은 신의 소생입니다. 그것은 세상 사람들이 무의식중에라도 믿어온 바요, 원시인이나 문명인이나 똑같이 느끼고 있는 바입니다. 철학을 좋아하는 그리스 사람들도 그렇게 믿었고(행17:28-29), 유대인들도 그렇게 믿었습니다. 우리가 신의 소생이라면 메시야가 비록 인간의 모습으로 왔다고 해서 신성을 부인할 수는 없습니다. 인간 예수를 믿으십니까? 그렇다면 하나님의 아들로서의 예수도 함께 믿으시기 바랍니다. 그것이 바로 하나님이 우리에게 요구하시는 신앙입니다.
예수를 구주로 믿는 이 신앙으로 우리는 구원 받습니다. 거듭납니다. 하나님의 자녀가 됩니다. 영생합니다. 천국에 들어갑니다. 모두가 다 이 믿음에 도달하시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 할렐루야!
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